探幽索隐觅文踪

潮州日报 2019-12-22 10:59

□王璐

在今天的广东与福建交界处，群山像一只半握弯曲的手掌，面向着大海，小心佑护着手心这一大片肥沃的平原地区，韩江、榕江和练江像手心的掌纹，在这片平坦的土地上，交错、汇集、奔腾入海，又分出了无数条细小分支，滋润着这片平原的每一个角落。

几万年前，当地的土著先民们便看中了这里的气候宜人，夏长无酷暑，冬暖无霜冻，雨量也充沛，阳光也灿烂，于是他们在此安家落户并世代繁衍生息。他们慢慢地学会了垦荒种地，当然也不会忘记打猎捕鱼，他们还学会了挖土制陶，做出简单的生活用品，也会打井挖地窖储存食物，并从氏族部落发展成了一个国家，有了村寨和城市。

大约三千多年前的一天，城中来了一些外族人，他们说着奇怪的语言，穿着奇异的衣服，现出很疲惫的样子，说是走了很远的路，从北方过来的，当地人很是同情他们的长途跋涉，又看到他们态度谦卑，做事勤快，便收留他们在城里住下了。没多久，又有些人陆陆续续地从水路或是山路过来了，这些人中，有的会烧制形状奇特的陶器，并在上面画上谁也没见过的奇异花纹，还有些人会从山上采来玉石，打磨成薄薄的长条状，献给当地长官。

时光来到了上个世纪的九十年代，人们在潮州市饶平县浮滨镇发掘出了残存古墓16座，出土的陶器、装饰品、陶尊等，与潮汕地区别的地方出现的云雷纹、夔纹的器物很不相同，反倒是带有许多黄河流域的商朝文化的特色，科学家们便将此种特色命名为“浮滨文化”，后来也在潮汕的许多地方发现了这种浮滨文化的遗迹。

科学家们通过研究浮滨文化陶器上的符号，再结合天文学之五星说，以及《庄子·大宗师》等文献，得出一个结论，认为浮滨在古代是一个王国，后来的考古学研究也证实了这一说法。我们无法确切知道当时在浮滨这个古国的面积究竟有多大，但从今天的考古中发现，浮滨文化的遗存主要分布在粤东的榕江、韩江与闽南的九龙江、晋江四个流域，再看看春秋时期中原各国家的规模，想来这个浮滨古国起码也称得上是个中等大小的国家了，又能够和商周王朝产生频繁的互动，想来关系是和平的。这些交流互动，使得南粤大地上的潮汕文化从百越文化中脱颖而出。

可见，假如要追溯潮汕文化的渊源时，带有很多中原文化特色及商文化元素的浮滨文化，理应是潮汕文化积淀的底层。早在三千多年前，浮滨文化初现于潮汕地区时，与当地的土著文化或许还有着明显的区别，但经过了漫长时间的浸润、熬煮、融合，浮滨文化对于今天的潮汕文化而言，像父与子一样，其血缘纽带是刻入了DNA中的。

我这个外省人，虽知道潮汕地区文化悠久，但居然悠久到与中原文化可以并驾齐驱的程度，也还是出乎意料的。

可以说，我对潮汕文化的了解，是逆时代而来的。最开始的印象，是把它归结为商业文明下的经商才能：潮汕人是东方的犹太人。最耳熟能详的代表人物就应该是李嘉诚，这位华人世界的首富，其次就是近来名气直追其后的马化腾了；随着了解的深入，我知道了潮汕地区还有着浓厚的文化与科技底蕴，如国学泰斗饶宗颐，“中国核潜艇之父”黄旭华，也是响当当的代表。

最近又去了一次潮汕地区，对它的礼仪文化之深远，有了更深刻的理解。

到达揭阳时，天色已暗，我站在酒店门前看到了四个大字：“海滨邹鲁”，不以为然，觉得这只是酒店的自我标榜。第二天，我早起跑步，来到了附近的黄岐山上，意外地也发现了这四个大字，在一块大石上，字体刚劲有力，笔法雄浑大气，略一对照，便心下暗知，昨天酒店门前的那四个大字原来是拓自这里。这一惊喜非同小可，回去后便追根溯源，原来出自北宋著名诗人陈尧佐的《送王生及第归潮阳》：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”

邹国是孟子的家乡，鲁国是孔子的家乡，这两个地方出了这么大的圣人，于是人们便用“邹鲁”来代指文化礼仪发达之地，那么“海滨邹鲁”真可视为对潮汕地区人文底蕴深厚的最高赞誉了。

那么为何在这么一个“省尾国角”的偏僻之地，远离了经济文化中心，却会有如此深厚的文化氛围呢？当我知道了浮滨文化后，一切的疑问便有了答案。

既然在三千多年前，这儿就发生着文化的交流融合，这扇中原地区与潮汕地区沟通的大门一旦打开，便只会越来越繁荣热闹，互动频繁，汉朝文化、唐宋贬谪官员、明清移民等，都带来了自己独特的文化内容，并最终像汇入大河的小溪流一样，不断地修正着潮汕文化的底色与内容，那么潮汕文化的深远厚重又有什么好质疑的呢？

正是有了这三千多年的文化积淀，从不曾中断过，且又没受过中原征战的影响，反倒是不断地接收历朝历代中原贬谪官员，这些人大多都是些有理想有抱负的饱学之士，他们将更大更先进的文化带入，因此潮汕才有了“海滨邹鲁”的美誉；再后来，随人口的增加及航海技术的提高，人们便开始向海洋中寻找生存空间了。

风水学上有句话叫“山旺人丁水旺财”，我更相信这是一种古人实践智慧的积累，而潮汕地区正好占尽了这种天时地利：北面有山，阻隔了北方的战乱，中间的平原地区，正适宜于人口的密集繁衍，南面有海，在航海技术日臻完善之后，潮汕人将拓展生存空间的目光投向了海外，并自然而然地发展出了一些海洋文明的特质。曾有人将以中国为代表的东方文化称为陆地文明，而将传承了古希腊罗马文明的西方文化称为海洋文明，陆地文明多重传承，重权威，而海洋文明则重创新，重自我理性。

潮汕这个原本落后于中原文化的地方，在向海外探索的过程中，一步步地打开了眼界，开阔了心胸，竟在悄悄的演变过程中，弥补了中原文化的缺憾，并超越之，这便是近代的潮汕人出现了许多的名人贤士，屹立于同时代潮头之上的原因，这其中张竞生可谓其中的翘楚。

张竞生便出生在浮滨镇上——“浮滨文化”只是借了这个地名，并不代表这是个有着三四千年悠久文明的古镇——是我这次潮汕之行的最后一个地点。

车子驶入小镇时，并没有感觉这儿与别的地方有什么区别，一条双车道的公路，两边是不算密集的平房，我们的目的地是镇上的启新中学，虽有经验丰富的司机和导航，但车子还是驶向了农田渐绿的郊外了。当我们发现不对劲时，本地居民用手向后一指，我们调头重走，才发现就在我们路过的一个十字路口，挺大的校门，门前一大片平地上，有位老婆婆正在晒萝卜。如此醒目的学校，刚刚怎么会过其门而不见呢？

同行的教授大赞，好的风水选址就是这样，藏风聚气，不会在第一时间被轻易地发现。校名“启新”，则正是取自张竞生的“启迪民智，新遒兴邦”的理念，校内还有一座张竞生的半身塑像。

上个世纪二三十年代，正是一个新旧思想快速交替、东西方文化大碰撞的年代，一切旧的东西都被快速摧毁，新生的事物像飞沙走石般地席卷覆盖过来。在科学上，人们可以接受广义相对论了；艺术上，也引入西方的“超现实主义”以及“野兽派”风格；社会上，开始推行了“新生活运动”；女性第一次作为一个独立的性别，开始参政议政了……民国的人们，是很见多识广的，他们处在一个变更的年代，再怎么惊世骇俗的东西，由他们看去，也有一种见过大世面的处变不惊，可是，面对张竞生时，他们还是惊诧了。

鲁迅说，张竞生的主张要实现，大约当在二十五世纪。

在《圣经》的旧约中，有很多先知，在宗教的意义上，他们可以与神交流，预知灾难，洞见事物本质，救赎人类。每个时代，总会有一些智慧的头脑，以其卓绝的洞察力和缜密的思考力，再加上自己深厚的专业素养，便能发出超越于时代的声音。他们像人类智慧的北极星一样，高悬于远方，指引着人类社会的发展方向。借用宗教的语言，他们就是人类现实社会中的先知，而张竞生，可以称为先知中的先知了。

张竞生是民国第一批留洋博士、北京大学哲学系教授、中国现代民俗学的先驱、中国第一位翻译卢梭《忏悔录》的译者、中国第一个提出逻辑学概念的学者、中国性学第一人……这许多头衔桂冠之下，尤其以他向中国几千年的多子多孙为人生至福的传统理念挑战，提出了节制生育的思想最为超前，比马寅初的《新人口论》还要早三十多年。“张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。”林语堂对张竞生如此评价。

先知通常很难见容于世俗，因此，张竞生后来被迫二次出国留学，再回国后则低调了许多，他致力于实业，为家乡人民开公路、育苗圃、办农校，也许他想做点实实在在的事，来践行自己超前于常人的理论吧，这也为他赢得了“中国乡村建设运动的先驱者之一”的美誉。

离开浮滨镇时，正是小雪与大雪节气之间的日子，阳光灿烂，二十多度气温正是最舒适的体感温度，又想起千万年前生活在这片土地上的先民们，可以免于面对酷寒，是件多么幸运的事。从那时起，这片土地上的文明踪迹便不曾消失过，这儿算不上钟灵毓秀，却有一种稳妥的厚积薄发之力，重土重教重传承，还有着骨子里的低调和血液中的谦逊，共同铸造了今日的潮汕文化。

端容堂“端庄垂范千秋仰，容与遗风万古传。”这是潮阳金浦寨外郑氏端容堂大厅联文。端容堂已有数百年的历史，乃...