漫谈闽客 族群认同感
●罗鑫
历史上的闽南人移民广东后，主要集中定居在海陆丰、潮汕和雷州半岛这三大区域（下称“广东三大闽语区”）。耐人寻味的是，广东三大闽语区的人，尽管大都是沿着海岸线一路南迁的闽南语人后裔，但是他们几乎都没有“闽南人”的身份认同感。不仅如此，他们彼此之间亦缺乏统一的身份标签，而是相互独立、各成一派。这种格局，至少在清代就已经形成了——这点通过清代东南亚的华人会馆名称便可管窥一二。
广东三大闽语区中最大的当属潮汕地区，其人民通常称为“潮汕人”。具体而言，潮汕人指的是世代生活在潮州、汕头、揭阳三市及其周边地区（如梅州市丰顺县汤南镇、留隍镇）的以潮汕方言为母语的人。及至近年，又有所谓的“潮汕四市”之说，即将海陆丰所在的汕尾市统括进来。
然而，就实地走访和网络调查的结果来看，海陆丰的人民似乎都不大认同“潮汕人”的身份标签，他们更倾向于自称为“学佬人”，而“学佬人”这一称谓在潮汕地区通常被视为客家人给的“蔑称”，无人乐意接受。反观潮州、汕头、揭阳三市的人民，主流观点依然认为汕尾人不是潮汕人。
我在“抖音”“快手”等网络短视频平台上发现，每当不知情的外地网友在海陆丰方言的视频作品下留言问“这是潮汕话吗”，便有大批当地网友回复说“这不是潮汕话，这是我们的学佬话”。闽南方言、潮汕方言的短视频作品（含电影、电视剧的片段剪辑）的留言情况也大抵如此，海陆丰人和潮汕人都十分强调自身的独立性。
至于粤西闽语区的人，因为地理距离过于遥远且方言差异较大的缘故，几乎从不存在当地人是否属于“潮汕人”或“闽南人”的争议，相对泾渭分明。不过，据某访谈人的介绍，以前雷州半岛曾与海南岛有过方言上谁隶属于谁的争论，但当时两地的社会经济发展水平都不甚发达，故而没有多少人关心这个问题，加之海南早在1988年便从广东省分离出去了，这样的争论没有在当地社会形成气候，未曾影响到各自族群身份的认同。
粤西的闽南人后裔同样具有强烈而独立的自我认同感，比如讲黎话（当地方言）的电白人，尽管在行政上隶属于茂名，但文化认同上他们一直是独立于茂名的。
同样的道理，由于广东与福建自古以来就属于不同的省份，大多数潮汕宗族虽然都在族谱清楚地记载着祖先来自福建南部（含闽东南部的莆田）某地，但其后裔无一以“闽南人”自居。
反观客家人，无论是广东的还是福建的抑或江西、广西、台湾的客家人，尽管方言、风俗习惯各有差异（有的差异甚至大过于潮汕地区和闽南地区的差异），但互相都充分认同“客家”这个身份标签。同样在“抖音”“快手”等网络短视频平台上，笔者发现在不少客家话的短视频作品下，都有类似于“天下客家一家亲”的言论，至少，几乎不存在因为方言不同而怀疑自身或否定对方客家身份、急于与对方撇清关系的言论。
从表面上看，闽客的族群认同感似乎都取决于语言。然而事实果真如此吗？族群认同感，果真是与生俱来、一成不变的东西吗？
其实，“客家”也好，“闽南”“潮汕”也罢，作为一个边界清晰的族群或民系概念，更多都是近代以后“自为的”结果。闽南人入粤后，占据了相对富庶的、容易自给自足的沿海地带，省界的切割、经济上的满足造成了族群认同感的独立性，尽管潮汕人与厦漳泉人、海陆丰人与潮汕人在语言文化上的差异在外人看来并不是很大，但他们之间互不认同已是存在上百年的社会现实。又，处于梅州、揭阳交界地区的汤南镇人，从清代集体反对划归到客家丰顺县辖下，到20世纪改革开放以后逐渐出现向客家身份靠拢的趋势，看似截然相反的两个极端背后，实际反映出一致的动机和本质，笔者管这个叫做“离散务实性”。
客家人入粤后，一直到康熙“复界招垦”以前，长期被局限在相对贫瘠的山区生活。长年流离失所的经历和贫苦不堪的现实，让客家人更多地把希望寄托于科举与军旅，加之儒家思想的浸透，逐渐形成了客家人“耕读传家，家国天下”的思想观念。客家人固然情系桑梓，但不安土重迁，素来轻视地域、省籍认同，强调根在中原，所以尽管闽粤赣三省的客家人方音、习俗各异，但并不影响大家都是“自家人”“天下客家一家亲”等社会认知的形成，笔者称此为“聚合务虚性”。
总而言之，从表面上看，决定族群边界的标准似乎是语言。然而，语言之于族群认同感的建立与维系属于充分非必要条件，行政区划的变迁、现实利益的驱使才是左右族群认同感的关键因素。与客家族群的“聚合务虚性”形成鲜明对比的是，闽语人的族群认同感呈现出明显的“离散务实性”的特点。但无论是哪个族群的自我认同感，都不是一成不变的，而是可以在一定的社会经济条件下实现互相转换。
以梅州和汕头为例，现在认同为“客家人”的人，其曾祖可能来自日寇侵华时期沦陷的潮汕；现在认同为“潮汕人”的人，其祖先可能来自第二次鸦片战争之后的嘉应五属地区。
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