王利亨：“巡檐瞥见玉精神” ●汤克勤
王利亨（1763—1837），字襟量、汉衢，号竹航、寿山、寿山道人、寿山外史，梅县区松源镇圆岭村人。乾隆五十四年（1789）考中举人，嘉庆六年（1801）考中进士，官翰林院庶吉士。嘉庆十四年（1809），铨选山西广灵知县，曾短暂署理过襄陵知县。因政绩卓著，道光元年（1821）升任忻州知州。道光四年（1824）丁母忧致仕归家。三年后，掌教潮州韩山书院，前后约十年。精通诗书画，被誉为“三绝”，还善古琴，工篆刻。诗集《琴籁阁诗钞》于道光八年（1828）刊印，道光十二年（1832）又重新结集刊刻，共十九卷。诗作养粹功深，富有灵气，出于自然，名句颇多，与宋湘、李黼平（字绣子）并称为“三杰”。现代诗人侯过赞曰：“绣子诗格追盛唐，出入杜陵与杜曲。平分三杰宋王李，百年物聚惊凡目。” 王利亨绘画擅长于山水、人物，包括花鸟虫鱼、兰竹松梅。画作《百雀图》，为世人所重；画作《墨龙》，被清宫廷收藏，现藏于北京故宫博物院。他晚年在韩山书院传道授业，过着传统文人诗书画印琴的雅致生活。
“一笑无寒岁”
王利亨写有多首咏梅诗，相比较宋湘、李黼平咏梅，他更喜欢正面地歌咏梅花。宋湘、李黼平咏梅，诗题都较长，例如宋湘的咏梅诗《咏所居花木殆遍，而梅花开日，病中过去，聊用东坡松风亭下梅花盛开诗韵补题》《初夏独游龙泉观访古梅题诗而返》《奉题松云先生瞻园补梅图，先是先生舅氏梁文定公作藩江南时，先生随侍读书园中，后先生亦藩江南，故补梅焉，佳话也》、李黼平的咏梅诗《送舍弟升甫携梅还里》《客有送梅花者索诗为谢》等。王利亨咏梅，诗题则简明直接，如《咏红梅》《梅花》《咏梅二首》《早梅》《赏梅》《探梅》《养梅》《看梅》等。宋湘、李黼平的咏梅诗，除了吟咏梅花的姿态、神韵和品质外，还会交代题目所关涉的事件，由于篇幅较长，故多采用古体诗；王利亨的咏梅诗，因为专注、集中，篇幅都不长，主要采用近体诗。宋湘、李黼平的咏梅诗，可以让读者看到作者的人生经历、爱梅之情以及对梅花品格的揭示，而王利亨的咏梅诗，几乎看不到作者的面目，它只是反复地吟味梅花的色相、精神和文化。
例如，王利亨的咏梅诗《梅花》：“一笑无寒岁，凋残例可忘。霜桥光皎皎，石骨晚苍苍。铁干千年质，冰胎太古装。回看摇落处，天地尚荒凉。”专门描绘梅花盛开的环境：寒岁荒凉时节，霜桥映射皎洁的冷光，怪石嶙峋，暮色苍茫，梅花傲然地开放；并着意刻画梅花的铁干、冰胎、太古装，展现出坚韧、古朴的精神面貌。“一笑无寒岁”，梅花的顽强精神，让人产生一股乐观的情绪。
又如《早梅》：“岭表寒香气已腾，试开东郭且重登。枳篱犬吠天初雪，溪岸渔归水正冰。昨夜高楼微有笛，几家村舍静如僧。松篁一径谁为伴，记得芒鞋庋未能。”也集中笔墨描绘早梅盛开的景象，环境寂静，如冰、如僧，梅花的香气已腾空而起，吸引着人们脚穿芒鞋，踏雪寻访。诗歌刻画出“梅花香自苦寒来”的特点。
“惟喜引僻事”
除了直接描摹梅花及其所处环境外，王利亨的咏梅诗还喜欢运用典故，以表现梅文化的丰富和深厚。如《咏梅二首》之一：“索句曾闻此韵仙，捻须相对倍缠绵。段断鹤背叉双手，灞桥驴头耸两肩。邗上再开何逊阁，江南重擘庾郎笺。广平不作婵娟态，铁石心苗也吐妍。”咏梅诗史源远流长，咏梅作诗，各有情态：“索句”，像宋代范成大诗《再韵答子文》“肩耸已高犹索句，眼明无用且繙书”。“捻须”，像唐代卢延让诗《苦吟》“吟安一个字，捻断数茎须”。“段断鹤背”，像唐代司空图诗《杂题》“世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟”。“灞桥驴头”，像唐代郑綮所说“诗思在灞桥风雪中驴子背上”（五代孙光宪《北梦琐言》）。“邗上”，指扬州，南朝梁人何逊作诗《扬州法曹梅花盛开》。“庾郎”，指北周诗人庾信，江南人，后滞留北方，他作有《梅花》诗：“当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。”“广平”，指唐代宰相宋璟（封广平郡公，人称宋广平，为人刚正，有“铁石心肠”之誉），撰《梅花赋》，富艳婉媚。这一首诗几乎一句一典，强烈表现出梅文化的丰富多彩。对于王利亨的这种诗，读者要有较高的文学修养才能领会。故有人评价道：“诗辞旨忠厚，惟喜引僻事，时有涩语。”（刘彬华《岭南群雅》）
王利亨的咏梅诗，专一写梅，好用典故，在写法上独树一帜。这一特点也体现在他的《赏梅》诗的两句上：“巡檐瞥见玉精神，阁外寒葩索笑频。”“巡檐”，屋檐下来回走动；“索笑”，得到欢笑。“巡檐”“索笑”两词，来自唐代杜甫的诗《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》：“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。”由此反映出王利亨喜用典故，深谙梅文化。“瞥见玉精神”，表明王利亨欣赏梅花，所见的仅是梅花的“玉”精神，因此专心刻画它。“索笑频”，表现王利亨歌咏梅花，用意在于突出乐观主义精神。
阅读王利亨的咏梅诗，我们可见一个富有深厚传统文化底蕴的、具有高雅情趣的文人，他关注梅花的焦点是：梅花本身的形象美和梅花内蕴的精神与文化。
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