《长乐人物丛谈》序 ●张应斌
《长乐人物丛谈》为丁思深耗时六年完成的著作，由五华县地方志办公室作为“五华县地方史志丛书”全额资助，于2020年元旦前夕出版。
丁思深先生大著《长乐人物丛谈》出版，这是五华地方史研究上的一件大事，也是梅州史学界的一件喜事，我由衷地叫好，并深致祝贺。梅州五华县，古名长乐。《长乐人物丛谈》的立意，便是研究五华县历史上的著名人物。研究五华古代人物的专著，本书是第一部。阅读这种筚路蓝缕富有创意的新书，自是赏心乐事。当我一口气读完时，不由得由衷地为之击节赞赏。
是一部充满进取精神的专著
作者撰写此书时，已年逾古稀。本来，退休就意味着进入“老当见遗，无益于时”的中国大妈时代。但是，作者却反其道而行之，身愈退而神愈进。自退休以来，作者笔耕不辍，成果累累，著述连篇累牍地诞生：2015年，校点整理的民国《五华县志》出版；2016年，校点整理的道光《长乐县志》出版；同年，《读志明邑札记》出版；2017年，校点整理的康熙二年《长乐县志》出版；2018年，校点整理的康熙二十六年《长乐县志》出版；2019年，《长乐人物丛谈》出版。五年之间，六部著述相继问世，作者哪里是一位退休老人？分明是年少轻狂时才有的积极奋进的创造激情！在中国，素有退休后才敢说真话、退休后才能撰真书的情形。退休之前，作者居高楼深院，簪笏貂缨，虽撰文无数，但大抵与四五十年前小报抄大报、大报抄梁效的习气并无二致，难免有与时俱灭之虞。退休之后，作者真我显现，探索激情涌现，沉潜在地方史研究中，大展身手：在点校整理《五华县志》、《长乐县志》等四部古书的过程中，他畅游史海，从而奠定了治史的基础。《读志明邑札记》，则已进入创造之境。本书在《读志明邑札记》基础上，又更上一层楼：外延上新增人物一倍有余，内涵上内容更为丰富，史料更为扎实，实现了对《读志明邑札记》内容的深化和层次的提升。总览六部著述，可以窥见作者从材料积累到思想提炼的思维轨迹，可以窥见作者治史的精神成长过程。令人欣慰的是，红楼席散退休并非是作者事业的终点，而是他学术的新起点。唐代诗人万齐融《阿育王寺常住田碑》：“禅悦之味，老而弥笃。”作者正是这样，他在知退之后，在地方史中乐道安贫，老而不倦，开创了一个画楼初月的新天地，创造了禅悦之味老而弥笃的人生新境界。也许你并不认识丁思深先生，但读完上述六部著述后，你会真正认识和敬佩他。子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”丁君正以这种人生境界阐释先圣名言，成为一位老而益壮的思深君子！
是一部具有创新特征的著作
本书的《乡贤名德》，相当于方志中的《乡贤传》；《名宦凤仪》，相当于方志中的《名宦传》。孟子说：“一乡之善士，斯友一乡之善士。”作者是五华人，他歌颂五华历史上的杰出人物，爱国爱乡之情自不待言。但是，作者并不仅仅满足于此。本书一个重要特点，是体例上的独创性：作者以简要精当的语言概括人物的主要特征，以构成小节的标题。如：秉宪持节连以和，巡按御史廉张慎，以歌颂长乐杰出的文官；捍御一方颜文焕，武功将军李正勇，以歌颂长乐武将；撄鳞获谴忠危正，钟道峭直无所屈，以歌颂长乐耿直刚正之士；忠烈一门徐即震，舍生取义勇温模，以歌颂古长乐人激于大义、勇于舍身成仁的伟大精神；修学劝士说杨存，铮言护民张大光，以歌颂杰出的长乐知县；黩货渔财杨继宗，则鞭挞墨吏贪官，等等。这些标题，概括了人物的主要特点，是对传主的画龙点睛；又是作者的历史评价，表达了作者的明确的史鉴意识；对于读者而言，它又是提纲挈领的导读提示。清历史学家章学诚《文史通义》卷三《史德》：“能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。”本书作者精心提炼的这些标题，在形式上是作者在史书体例的独创，在精神上是作者史观意识的表达，在现实意义上是作者价值哲学的鲜明导向。
对五华史研究有重要贡献
长乐建县在宋神宗熙宁四年（1071），至今已有948年历史。宋代苏轼佚诗：“钟鼓不分哀乐事，衣冠难辨吉凶人。”描绘了包括长乐在内的宋代循州古老习俗。但由于历代战乱不休，历史资料代复一代地被毁。现存最早的《长乐县志》，为清康熙二年版。因此，史料的发掘整理对五华史尤为重要。本书的主要贡献有三：第一，拓展了五华史的研究空间。今《长乐县志》的人物主要为明清时人，明前知县有姓名的仅有南宋叶拳、林朝孙、乐夔、陈大可、陈公言和元代程愿学等六人，且史料大多阙如。这是因为，明前人物为辑佚所得，故难免挂一漏万。但是，本书在史料上新发现宋代知县杨存和方世京等，把长乐史上的人物拓展到北宋哲宗元符三年（1100），比南宋绍定间的知县叶拳向上拓展了一百余年。杨存的时代，距长乐建县的熙宁四年仅39年，故杨存的发现意义重大，它最大限度地逼近了长乐史的初源。第二，本书的人物传记为五华史补充了大量的史料。《长乐县志》中的传记大多简短扼要，篇幅上大多一人二三行，时间、地点等要素均含糊不清。能有数百字的传记，仅有知县黄瑜、乡贤古彦辉、黄让、张邦聘、李潭、李玳馨、李南馨、魏成汉、魏大斌等数人。但是，作者纵横于群书之中，广泛地搜集钩稽史料，使《长乐人物丛谈》的传主均独立成节，人物事迹清晰，行为具体可考，为长乐史补充了大量的史料。第三，辨析厘清历史真相。春秋时期，孔子称赞“书法不隐”的董狐为古之良史，赵孟称赞无愧于鬼神的祝史精神。本书中的《邻邑分光》，不仅是作者在体例上的独创。更寄寓了作者对秉笔直书、拒绝虚妄的史官精神的追求。由于爱乡情怀，一般的乡邦书籍喜爱为本土“广招人才”，结果真伪杂存。有鉴于此，作者特设《邻邑分光》，以解决长乐历代方志中的真伪问题。《长乐县志》一般认为，唐代韦昌明，宋代王汝砺是长乐人。但通过认真细致地辨析史料，作者明确地肯定：唐韦昌明，宋王汝砺、刘叔向是龙川人，从而使争其为长乐人的历史正式终结。作者还细致地考证了巫子肖、巫三祝、黄让、林天赐、刘统基、邹洪等人从长乐迁往他邑的过程，使这些生于长乐而又入籍他邑的人的事迹清楚，原因和过程明白。上述三个方面的贡献，不仅丰富和补充了五华的历史资料，还将对五华史的书写风格产生深远的影响。
唐代历史学家刘知几认为，史学家必须具有史才﹑史学﹑史识。史学指历史知识，史识指历史见解，史才指研究能力和表述技巧。也许作者并不认为自己是历史学家，但他对五华史的研究实绩和突出贡献表明，他在史才﹑史学﹑史识三个方面均有较高的造诣。
（作者系岭南师范学院教授、嘉应学院客座教授）
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