韩江韩山何时姓韩

□张家庆

韩愈治潮方八月，潮州江山易姓韩。韩江韩山何时姓韩？这既是一个历史悬案，也是一种奇特的文化现象。

唐宪宗元和十四（819）年正月十四日，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨触怒皇帝，被贬为潮州刺史。韩愈于三月二十五日到达潮州，履任后第一件事，就是按唐律规定向皇帝上表。表中辞极哀戚，意欲“启帝之心”（韩愈《祭湘君夫人文》）当年五月，皇帝李纯看到韩愈的《潮州刺史谢上表》后深受感动，有意召他回朝。但宰相皇甫镈素忌韩愈耿直，抢先奏言韩愈“终太疏狂，可暂且内移一郡”。李纯遂改变主意，授命韩愈量移袁州（今江西省宜春市）。故苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈“能信于南海之民，庙食百世而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能，人也。”

韩愈虽于“十月二十四日准例量移”，但这是朝廷发出《量移令》（调令）生效的时间。他在十一月中下旬（长安距潮州5625里，以日驰300里计需19日）才能收到朝廷的《量移令》。因邻近大节日冬至〈据平冈武夫《唐代的历》载：“元和十四年十一月壬寅（二十八日）冬至”〉而接任官员未到，按规定他要主持当地冬至节庆典仪式之后才能离潮。韩愈由潮州量移袁州，按《唐律·假宁令》规定程限为66天〈其中装束假40日，程假12日（3482里/300=11.61日，以“贬官日驰300里”计）加上冬至和元日（春节）假期共14日，合计66日〉。若他选择在冬至假期后即十二月五日之后离潮，则不可能在十二月底前到达韶州（今韶关市）与家属团聚一起过年。因韩愈对黜守潮州有“惧以谴死，且虞海山之波雾瘴毒为灾以殒其命”（韩愈《祭湘君夫人文》）的顾虑，故不让全家人跟着冒险而将家属寄居韶州。他要绕道韶州接家眷一起到袁州赴任，当时潮州到韶州水陆并行需用28日，若他在十二月二日之后离潮，则只能在广州至韶州的船上独自过春节，对已与家人别离近一年的韩愈来说，这样选择似无可能；故他主持冬至庆典后，即于十二月二日离开潮州，至翌年闰正月八日到达袁州，刚好66日，不逾期限。韩愈于当年十二月二日离开潮州，他居潮州实足超过八个月（共八个月另七天）而作为潮州刺史任职时间为九个月另十天。历来有人说“韩愈治潮不足八个月”，误也！

韩愈离开潮州五年后的同一天（即十二月二日）在长安靖安里离世，享年五十七岁。又过八十七年，唐王朝被朱温所灭，改称后梁，时为公元907年。此间由于唐宪宗李纯、唐穆宗李恒放任宗教泛滥而国力大衰、国库空虚，唐武宗李炎怒而灭佛，导致国势更加衰弱，藩镇乘机割据，民不聊生。韩愈离潮六年后的唐敬宗李湛宝历二年（826）三月，广州、潮州等七州驻军因缺饷而哗变。唐王朝自顾不暇，竟然放弃弹压而任其割据作乱：“将士作乱，烧城楼，劫府库。”（见《潮州府志》）

唐僖宗李儇乾符六年（879）五月，黄巢的起义军占领广州，任用其部将王绪之弟王潮攻取潮州，循州叛军乘机配合占据潮州府治。直至两年后的中和元年（881）才被后汉主刘岩之父刘谦率兵击走，但“皇命不行”。唐昭宗李晔天复二年（902），虔州（今江西赣州）刺史卢光稠带军围攻潮州，被刘谦之子刘隐击退，不久后卢光稠之弟卢光睦攻占潮州。梁末帝贞明三年（917）刘岩击走了占据潮州十五年的卢光稠。南汉乾亨八年（924）四月，刘岩从潮州发兵攻打王潮之侄——闽王王审知，被打败而归。宋太祖赵匡胤开宝四年（971）二月，宋将潘美带兵占据广州，南汉后主刘鋹大败投降，潮州归宋。韩愈离潮后近一百五十年间，潮州处于战乱之中，山河仍破碎，溪水有恶名。直至时局安定，吏民怀念韩文公，潮州的文教开始复兴。

唐代之前，韩江上下游之水，古称恶水，又名恶溪。包括上游闽水汀江、镇平小河、松源溪、锦江、梅江（也名梅溪）、兴宁江，中下游之澺溪（又名溢溪、意溪），全江通称恶水，又名恶溪、鳄溪。据饶宗颐《恶溪考》载：“盖恶溪本为通名，地域广泛，殊难确指。其支流既各有专名可用，而通名遂为所掩盖矣。故宋以降，不复以"恶溪"为韩江上下游之总称。”《光绪嘉应州志》也载有：“恶溪……自海阳恶溪而上，至梅州大河小河，皆有"恶溪"之名。”温仲和曰：“恶者，谓是溪滩石险恶，瘴雾毒恶，及鳄鱼狞恶。”《顺治潮州府志·古今文章》载有明代潮州知府郭子章《韩江韩山韩木》一文：“自韩公过化之后，江故名"恶溪"改曰"韩江"。”意谓江之所以称为“韩”，是因韩愈而得名。

昔时所谓韩江，仅指韩山下之江而言。据《方舆纪要》载：“韩江在府城东韩山下。”恶溪改称为韩江，应在陈尧佐到潮州创建韩祠之后，因他在《戳鳄鱼文》中没有提到韩江，而仍称为恶溪。但他的诗作中却有《韩山》一诗：

侍郎亭下草篱篱，

春色相逢万事非。

今日江山当日景，

多情直拟问斜晖。

从这首诗可知韩愈离开潮州的180年后，人们已把潮州城东的东山（俗称双旌山、笔架山）称为韩山。从诗中的“亭下草蓠蓠”来看，此亭已建有一段时间。

韩山初名东山，山以韩命名，得自韩文公之姓。韩愈刺潮时，曾在东山上建亭，并手植橡木（也称“万年栎”）于亭旁，故后人称亭为“韩亭”。据《舆地纪胜》：“韩亭旧址为揭阳楼，唐韩昌黎登览地也，俗呼曰"侍郎亭"。”由此东山被改名为韩山，山下之水改称为韩江。北宋大中祥符五年（1012）潮州知州王汉在《金城山记》中载：“韩文公曾即东山为亭，以便游览，人呼曰：侍郎亭。亭久已坏，唯一树独存。”可知北宋初年，山名仍称为东山。虽然南宋王大宝《韩木赞》文中也记有“东山有亭，唐韩文公游览所”，但府县志均载有北宋咸平初年潮州通判陈尧佐、北宋绍圣四年进士刘允（潮州八贤之一，海阳东津人）《韩山诗》，而《邱氏族谱》载有刘昉（刘允之子，北宋宣和三年（1121）进士，官至龙图阁学士）《赠梅州刺史丘君與》一诗中有“名德重韩江”之句。以此推论，韩江、韩山得名于北宋。自陈尧侥建祠题诗，“韩山”之名开始著称于世，随后丁允元又建韩祠于山麓，使其声名更加彰显。

宋真宗咸平二年（999），开封府推官陈尧佐（963——1044年，字希元，号颍川先生，四川阆中人）被贬为潮州通判后创建韩祠。据《保宁府志·人物》介绍：陈尧佐之父陈省华“字善则，有吏干，入掌左藏，判吏部南曹，历左谏议大夫”；“陈尧叟（陈尧佐之兄）字唐夫，［宋太宗端拱二年（989）］进士第一，累官同平章事（副宰相），丰姿奇伟，奏对明辨，久典机密，中外称贤相，谥文忠。陈尧佐，省华次子，以太子太师致仕，谥文惠。博学能诗，善古隶。自号知余子，有集三十卷；又有《潮阳篇》《野庐篇》《愚丘集》《遣兴集》”。《全宋诗》收有其诗作五十首；《全宋文》有其文十七篇。一生两次任副相。陈尧佐之弟陈尧咨为宋真宗咸平二年进士第一，谥赠太尉（宰相级）。一门三兄弟都是宰相级，还有两人登进士第一（相当于明清的状元），这在中国历史上是唯一的。故欧阳修有“天下皆以秦公（陈省华谥号）教子为法”之赞誉。

陈尧佐26岁时与兄同登进士，仕途坎坷，频繁迁职，历任魏县（河北大名）中牟（河南）县尉、秘书省校书郎、朝邑（河南）知县、陕西转运使、下邳主簿、秘书郎、真源知县、开封府司录使、开封府推官（从五品）。因上书宋真宗赵恒而被贬为潮州通判（正六品）。陈尧佐到潮州履职时36岁，由于他特别喜欢韩文、崇奉韩愈治潮“为官一任、造福一方”的积极进取精神，到任即高举韩文公旗帜，兴学育才，修建孔子庙，“选潮民秀者劝以学”，又敢为天下先，在金山南麓的刺史公堂后倡建首座韩祠——“韩吏部祠”，“以风示潮人”，表达对前贤的敬仰之心，彰显其兴教驱鳄的功德。韩祠的建成，使韩愈更加受到潮州民众的崇拜。陈尧佐功不可没，后来潮人遂在韩祠中把他作为配祀。

陈尧佐在潮州任通判两年多后调回京师直史馆，后任安徽寿州、江西庐州知州，两次任中书门下平章事（副相）、集贤殿大学士（首相）。在五十五年仕途中，其职衔变迁沉浮达五十六次。他在潮州时办了不少好事实事，离潮后仍对潮州怀有深厚感情。宋真宗大中祥符三年（1010）潮州八贤之一许申（字维之，海阳人，举贤良，因献赋擢为进士第一）在京师登第，陈尧佐时任户部副使、判度支（负责国家财政收支）给他的门生许申赠诗《送人登第归潮阳》七绝一首以饯行：

休嗟城邑住天荒，

已得仙枝耀故乡。

从此方與载人物，

海滨邹鲁是潮阳。

陈尧佐在诗中把潮州〈唐天宝元年至乾元元年（742——758）潮州改称潮阳〉比作孔子和孟子的故乡，这是潮州历史上首次获得一代名相的赞誉美称。自此之后，潮州的知名度与日俱增。

新闻推荐

黄建固在兴宁市调研时强调 狠抓基层党风廉政建设 助力苏区振兴发展

本报讯15日，市委常委、市纪委书记、市监委主任黄建固到兴宁市调研，强调要进一步深化政治巡察，突出问题导向，以巡察整改促党建...