老街巷名见证浮陇多元文化
古时防盗的浮陇林厝大巷
狮头巷的狮子咬剑石刻与石敢当
曜东门仍保留嘉庆年间的古石匾与门框
钟孟鸿在浮陇的墨迹
据说“夏不生蚊”的蛤蟆巷
□ 许壁锋 文/图
城市的发展永不止步，汕头浮陇古村也面临着新一轮改造，但它古老的街巷及其背后的文化，值得我们深思玩味。
蛤蟆巷与狮头巷：见证独特的人居文化
蛤蟆巷，位于浮西，此巷原为浮陇人请堪舆术士布设，并且从古时巷子的人居环境等考虑，使巷内更加通风，夏季不生蚊子，古称为“蛤蟆地”，后因为这一奇特现象，改名为蛤蟆巷。狮头巷，位于浮西，巷中与他巷对冲之处设置“狮头”一个，至今仍存。狮口咬住一剑，下设置“石敢当”一面，以此抵消“煞气”，此巷后定名为“狮头巷”。
除此之外，浮陇古村还有出于排水考虑的大闸门巷，以及基于防盗考虑的大巷。大闸门巷，位于浮东，浮陇原池塭甚多，田地耕作需要排出污水，于是修建了一道排水渠，名为“猪母涵”，通过大闸门片区排出，大闸门可以限制排水，同时也有防御之用。后来排水渠逐渐消逝，大闸门失去作用，在原闸门遗址处逐渐形成民居，演变为“大闸门三巷”。
大巷，位于浮陇林社内，系浮陇内一道比较宽的巷子，约4米宽，前后有两道巷门。古时，浮陇乡偶尔有偷窃盗贼，擅长飞檐逃跑，浮陇古村内巷子当时都偏窄，约2米左右，盗贼可轻松跨越，林社位于浮陇乡头，为便于防盗，在接近乡门处修建一条大巷，此巷一般盗贼无法跳跃而过，巷门一关，便可关门捉贼。
宫巷：见证浮陇古老信仰
同潮汕其他乡村一样，浮陇古村也设立了诸如三山国王宫等相关的祭祀场所，留下了不少相关街巷名。宫巷，位于浮陇三山国王宫左侧，因为通向该宫，故名之。三山国王宫是浮陇乡标志，也是浮陇人信仰所系，原为清代乾隆三十九年（1774）修建，三山国王庙坐南向北，至今存有乾隆年间古石匾一面。此宫祭拜神明众多，除三山国王外，有天恩公、弥勒佛、玄天上帝、地母娘娘、花公花妈、福神爷、舍人爷、护法爷，还祭拜两广总督周有德、广东巡抚王来任等。周有德、王来任均属于康熙早年的广东要员，这两位清代封疆大吏曾为包括浮陇乡在内的边民回迁上书朝廷，特别是王来任，因同情边民，执行海禁不力被罢官后，仍抱病上书，随后抱憾而终，最终在周有德的努力下，朝廷恩准。后来，王来任被潮汕边民奉为“巡抚爷”，受人间香火，在三山国王宫，王来任像上题字“回天大力”，而周有德像则题“复地功深”。
关爷宫上巷、关爷宫下巷，位于浮东林厝靠近汕樟路边，因有一座关帝宫，故名之。关爷宫在浮陇有两座，分别在浮陇头、浮陇尾。今关爷宫中保存有一面光绪二十九年（1904）的百年石碑，碑刻“今将捐赀重修帝庙内外众治子信女芳名勒石垂后”，从中可看出，浮陇关爷宫不仅深受浮陇各社的尊重与崇拜，还可看到记载着“乌汀”（即鸥汀）、汕头、“沙尾”（即金砂）、大窖、西陇、西畔甚至远至庵埠等，所捐银钱均为清末流通的银元，关爷宫当时的管理组织用这笔捐款购买了七亩多“宫田”、二十七井“宫铺” ，以做供养用，这也是汕头市区内供养田、供养铺的石碑文献。
浮陇街巷名见证多姓聚居
在多姓氏聚居的背景下，浮陇拥有多座家族祠堂，如辛氏祖祠、辛氏泗祖祠、时习辛公祠、许氏宗祠、吕氏宗祠、临川纪公祠、成矩纪公祠、成玉纪公祠、君达施公祠、东阳谢公祠、吴氏宗祠、黄氏家庙、黄氏泉祖祠等。其中修建时间最早的是位于浮西的吴氏宗祠，修建于清代乾隆十八年（1753），随后浮陇各姓氏陆续修建各姓公祠，一直持续到民国时期。浮陇祠堂基本和潮汕宗祠建筑相似，但浮陇祠堂一般力求美观，且一般都有左右两道火巷，规模较大的甚至有两火巷、两旁巷，面前有池水、天井等，大多至今仍存，因此浮陇也留下了诸多与宗祠相关的地名。
钟灵巷、毓秀巷，位于浮东黄厝，系浮东黄氏泉祖祠左右两座旁巷，系将“钟灵毓秀”成语拆分为二巷之名，寄托先人对子孙的期望。
不少浮陇的街巷以祠堂命名，如吴厝祠堂前、吴厝祠堂头、辛厝祠堂右二巷、辛厝祠堂后巷、施厝祠左巷、燕昌祠巷、黄厝祠后巷等街巷，均以各姓氏的祠堂所处方位为名。而浮东的六房祠巷，即辛氏泗祖祠，原为鸥汀辛厝第六房头到浮陇创祖，浮西的八房祠右巷，则是在成矩纪公祠右旁，此类祠堂巷则以原迁入所属房界命名。
而浮陇聚族而居，还体现在各姓氏不断繁衍生息，最后也演进为巷名。比如施厝巷，位于浮西施厝，有君达施公祠；许厝下巷，即浮西许社一族繁衍产生更多人口后，在原宗族祠堂厝后再拓展形成的居住片区。与此相仿，纪厝下厝巷、纪厝新厝内也是纪姓宗族不断拓展形成的印记。而吕厝前埕、吕厝后埕则位于浮陇吕厝，系吕厝祠堂后所划分的新居住区域，以左侧直巷进入，以前后划分；吴厝花园仔，即吴厝聚族而居后原一片小花园，后改为民居故名。
陈厝巷，位于浮东林厝旁，原浮陇头林厝旁系一片“芒地”，旁边即为芒巷，陈姓到此居住，久而久之形成一道小巷，后来陈厝人迁移也留下一处巷名。而最为特别的是张厝内，位于浮西西裕路纪厝八房祠旁，是浮西原一户张厝人家大宅划分出多户人家，如同汕头乾太厝内一般。
浮陇街巷里的多元文化
浮陇也有以使用功能划分的巷子，如糖房巷，即是原榨蔗制糖的巷子。担鱼巷，位于浮东与浮西交界。古时，浮陇地方是耕作为主的乡村，对鱼类产品有购买需求，有一些渔民通过浮陇溪、浮陇码头等担鱼来贩卖，由于鱼较为荤腥，当时浮陇乡约定此巷专为担鱼人经过、售卖处，形成一个浮陇乡内的鱼市，后便定名“担鱼巷”。而书斋巷，位于浮东南畔路时习辛公祠，原为辛社内一处书斋。
此外，如高楼巷，即今珠峰路浮东老村一段，原为较高的潮汕民居所在地，故名之，而与此相仿有浮西老村的北巷高楼内，原名“瓞庐”，又俗称“九十九道门”，为浮陇豪族所盖的大房。
浮陇尚有大宅明经第、旗杆巷、古巷、灰埕巷等不同巷子等，包含了极为丰富的人居文化，浮陇大宅也往往会请工匠精心制作，更有请书法名家题写匾额、门前书法装饰的，类似清代咸丰进士，曾历任刑部福建司主事、监察御史，晚年主讲潮州韩山书院的镇平县人钟孟鸿（今梅州蕉岭人）就有墨迹留在浮陇大宅建筑之上，其书法宗师李北海，当时称为“返童体”，为晚清书法名家，可见当时浮陇人不仅耕作田园间，更崇文重道。
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