我的客家缘

??谭国锋

我们这地方的人，从来只说自己是汉族，不承认自己是客家人。其实客家人也是汉族。这是当地对客家人的一种偏见而已。

按照“客家”的原始概念，我其实也该算是客家人之后。

谭姓出自谭国，原居山东。谭国亡后，国君谭子奔莒，后世子孙屡次南迁。后来有一支迁到南雄珠玑巷，后来又迁开平长沙（彼时还是新会管辖的地方），后来又有人迁到恩平那乾（虔）洞下洞开枝散叶，其子孙就是我们这一房人。但我们却不会说如今通行的以梅县话为代表的客家话，也不叫客家人。

妻祖籍高州，父辈于改革开放后迁恩平，家祭时堂上供的先人之祖是弘农郡。从这一点来说，她们一家也是客家人，但不自称客家人，一般人也不认为她们是客家人。然而，她说，她以前在东莞打工时，遇到客家人用客家话聊天，人家聊天的内容她能听懂。她平日和亲人说原籍的土话，有七八成和客家话相同，另外还有一些也只是音同而声调不同。

这可比我强多了。二十多年前，我上中师时，同班有个姓雷的同学，就是客家人。她和同乡聊天，那么多年，我竟连一个字也听不懂。

我最早听到“客家”这个词，大约是上小学时，村里有人骂人：“你这个客家仔！”又骂：“你这个客家仔金斗！”又有人骂人：“你还狼过客家仔！”我知道金斗是装死人的骨头的瓷罐，又名金罎，“狼”就是“狠”。但我不知道“客家仔金斗”是什么意思。

约二十年后，我偶然看了点书，才知道这几句话里的信息量很丰富。原来，清咸丰年间，五邑大地上发生过惨绝人寰的“土客仇杀”。大约在宋代先来五邑的汉人的后人（即土人）和清代才迁来的汉人的后人（即客家人）在各自族人中的坏人的挑唆、裹挟下，相互仇杀多年，双方死人甚多，甚至互有村寨完全彻底灭绝者。后来，清政府将客家人迁到今天台山市的赤溪镇地域设立赤溪县安置。客家人临走前，将先人骨殖以金斗盛放好，但无条件全部带走，又怕土人们中的流氓或傻货们事后会将之毁坏以泄私愤，就将之挖深坑埋藏，比土人的埋藏先人骨殖往往深数倍。“你这个客家仔金斗”的意思是说：我挖个深深的坑埋了你。

我们谭氏本来是在这场惨剧之后才迁来那乾洞的，但迁来后只闻当地的土人骂客家人的狠毒，不见一个客家人的反驳，于是天长日久，就也认定客家人是狠毒的坏蛋了。所谓“没文化，真可怕”，就是这种情况。

当然，也有例外。若干年前，《广州日报》曾报道过这样一个故事：据广东省恩平市良西镇城头村83岁的冯茂潮老人介绍，清朝时期，冯氏与客家人邓氏共同生活在城头村，和睦相处。清朝咸丰年间，恩平发生了跨越10多年、波及两广、震惊史学界的当地人与客家人的“土客械斗”。后来，由于官府介入调解，客家人被遣散安插他乡。城头村的客家人在迁离前，悲愤难控，很多人拿起刀枪准备把城头村冯显佑家族杀光。正当冯族人命悬一线之际，村中一位德高望重、深明大义、秀才出身的客家人邓南震站了出来，坚决不同意杀人，并建议用跌“星贝”占卦方式决定是否同意杀人。邓南震为了保护冯氏族人，在占卦过程中使了手法，称上苍也不同意杀人，客家人便含泪离开了家园，冯显佑家族因此逃过灭族之灾。当年经过“土客械斗”后，大部分的客家人都迁离城头村，而邓南震对城头村有感情，始终不愿意搬迁，冯显佑对邓南震尊敬有加，他们成了莫逆之交，村中无论大小事务，都请邓南震前来共同商议，已经没有土客之分。为了报答邓南震的恩德，冯显佑临终前郑重嘱咐后人，世代不要忘记邓南震的恩德，每年要往邓氏祖坟扫墓、拜祭，当他们是自己人看待。“邓南震去世后，冯氏后人亲自扶柩，全村为他举行最高的安葬仪式，选择最佳的地点安置其骨灰。说来十分奇怪，之前选择的安葬地点，骨灰都潮湿变黑，效果都不理想，之后多次择地而葬，都是一样。最后，冯氏族人决定把邓南震与冯显佑合葬，这次骨灰干爽呈黄色，效果不错，族人称他总算找到归宿。而这是村民为其第五次择地安葬。”冯茂潮说，在距离邓南震200米的地方，还有邓南震家族的祖坟，同样得到冯族人的厚待。此后，大难不死的冯族人为感谢邓南震的救命之恩，尊称邓南震为“南震公”，于每年的清明节都拜祭“南震公”及其祖坟，为墓穴清除杂草，延续至今已经有140余年。客家人邓南震的深明大义和原住民冯氏一族的知恩图报，代表的正是古往今来的人间正道。

后来，我偶然听人说，客家人说吃饭、吃粥、喝茶分别说成“嚼崩”“嚼咪”“嚼爹”。我对此感到新奇。后来，我又看了点书，又偶然在暨南大学听黄晓煜老师讲了几堂客家话的入门课，才明白，“嚼”即古语“吃”（喫）的古音，“崩”通常写作“粄”，其实就是“饭”（汉代以前，凡是如今声母发f的字，其声母一般发b或p音，这已是学界常识）。“嚼爹”其实就是“吃茶”。茶以前不是喝的，是吃的，至宋代仍然如是（如今日本人还保留着这种吃茶文化）。这三个词，其实都保留了汉语的古音。

几堂客家话课听下来，我再听妻与岳母、小姨子、小舅子用高州方言聊天，也就不再完全是满头雾水了。她们说的高州话，接近于到我们当地游耕的信宜人平日说的信宜话，其实就是客家话的一个分支。她说“大姨”，会说成“太姨”，这个“太”的音正是“大”和“泰”的古音。

2017年12月9日，我有幸到成都向流沙河夫子问学。听夫子说，古今地名的译音多有误译，譬如台湾，本来是当地土人说“大官”的意思。“大官”昔时称“大员”，一来二去，“大员”之音就讹成了“台湾”。

我恍然大悟：“大”的古代发音是“太”，“大学”即是“太学”，至汉代还是如此发音，但到宋代朱熹作注时，这个字的音已是“读如字”了，也就是说，读为“大”了。然而，今日的客家话中，“大”依然读为“太”。“太”音转而为“台”，是很自然的事。“员”字转为“湾”，虽然曲折点，但也有迹可寻：“殒石”和“音韵（韻）”的“殒”“（韻）”两字，从“员”得音，而粤语中“殒”“（韻）”两字发音均为“wan”，正与“湾”字同音。

2017年12月27日，我的同学存哥的新居进伙。我去贺喜。同席吃饭的几个人，是存嫂娘家的亲戚，他们讲的是阳春话，竟然和我听过的梅州话和信宜话比较接近，我竟然能基本听懂。我那一刻才知道，阳春话也是客家话的一个分支。

恩平人有时邀请人家来自己家里作客，会这样说：“齐家（tai2-ga2）来啦！”意思就是“大家一起来”。为什么这样说呢？这个问题困扰了我约四十年。2018年的某一天，我才恍然大悟：这“齐家（tai2-ga2）”就是客家话说的“大家（tai4-ga2）”啊！只是声调有了点变化而已。

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