乌美村：科第世家 人杰地灵

坐落在乌美村核心区域的郑氏始祖祠和“科第世家”古牌坊是邹堂郑氏一族荣耀的见证。

“科第世家”古牌坊。

“东乡”别墅。

“进士大街”。

“忘归台”与“棋盘石”。

在汕头与揭阳的交界处，有一处背倚桑浦山，面朝榕江水的聚落，俗称“邹堂龙”，简称“邹堂”，它由乌美、枫美、仙埔、南陇、钱后五个行政村组成。其中，乌美村是邹堂郑氏的发祥地和核心区。乌美村不但山清水秀、自然景观优美，而且历史悠久、人文蔚盛，自古以来人杰地灵，翘楚辈出。优越的地理环境和丰厚的历史文化积淀，让这里既笼罩着农耕文明的色彩，更张扬着儒家文化的光芒。历经数百年的沧桑岁月，古村依然完好地保留着它的原始风貌，古祠堂、书斋、古宅第、古牌坊等历史遗存众多，行走在其中，就犹如走进了一部历史书里，让人忍不住想去探究背后的故事……

□记者 蔡烨华 文 陈路文 摄

五世之中四代科甲奏捷

据地方志载，古邹堂位于今天的乌美村，晋朝已有先民繁衍，多姓氏聚居。南宋绍兴十一年（1141），郑氏始祖自福建莆田迁入，繁衍成一方巨族，后逐步扩展到整个邹堂龙，并成为远近闻名的富庶之乡、强盛之族。这从当地流传的“日上邹堂郑，日落钱坑寨”“邹堂好后壁”的民谚俗语，可见邹堂郑氏在当地的显赫。而最显赫的当是这里出了一个官至贵州布政使的郑旻.郑旻（1517～1584），明代嘉靖三十五年（1556）考中进士，官至贵州左布政使，历嘉靖、隆庆、万历三朝，刚正不阿，政绩突出，贵州境内县、府、省三级名宦祠，都供着他的神牌。旧时潮州街头还建有“大方伯坊”纪念他。其事迹在《贵州通志》《广东通志》《潮州府志》《揭阳县志》《海阳县志》《地都区志》《邹堂郑氏族谱》等都有记载。邹堂山上满山遍野的青皮梨树，相传是郑旻在四川为官时移植来家乡的。

郑旻其后有继，子孙昌达，家族繁荣。郑旻生有郑育渐、郑育巽、郑育闰、郑育雄四子。到其孙郑科伟，曾孙郑匡夏，玄孙郑其崇时，五代人有四代科甲奏捷，因有“科第世家”的荣耀。如今，坐落在乌美村核心区域的郑氏始祖祠和“科第世家”古牌坊便是这一荣耀的见证。据载，清康熙四十四年（1705），郑旻的五世孙郑其崇中举，官拜内阁中书，于“乞假归里日，以建祖祠、增祭业为务”修建祠，并立“科第世家”牌坊。

邹堂郑氏祖祠为二进厅、双火巷格局，堂号“正德堂”，拜亭下悬挂旅美华侨、纽约大学教授郑子南所书“旧德先行”匾。虽然祖祠历经多次的重修，但其结构的匀称，风格的朴实等却得到妥善的保留与延续。其石雕的古朴、木雕的庄重、彩绘的清丽以及嵌瓷的秀美协调地组织成一道祭祀文化的风景。这些从古代工艺中传承，而又注入了地方文化精神的装饰，蕴含着保本追远的高度道德观念和丰富深刻美学意义，具有双重的审美价值。“科第世家”石牌坊，坐落在祠外二层石基上，三门四柱、全石结构，全坊高约5米，阔约7米，四柱均为圆形石柱，柱子下部1.5米处，内外侧均为戎葫芦型护石，柱顶各有一只闭口石狮。二石柱中间悬挂方形牌匾，中间横书“科第世家”四个楷书。匾额两侧各有一幅美观精致的鳌鱼图；边柱于中柱间立有一只貅兽。郑氏祖祠和“科第世家”坊浑然一体，是乌美村的地标性建筑和邹堂的文化象征，成为激励邹堂人崇文向学的圣地。

历史文化遗存星罗密布

参天的古树、蜿蜒的巷道、斑驳的墙壁、潺潺的流水，榕荫下笑语相闻，池塘里闲鸭悠游，行走在这个800多年的古村中，轻易便被笼罩在无边无际的恬静淳朴的风致之中。村中的古树、残留的古寨墙，特别是为数众多的古祠堂、书斋、古民居，它们既保留着传统潮汕建筑格局，又因地制宜地加以创造，既可以抵抗台风、地震，形式美观而又坚固耐用。这些建筑，融合了石雕、木雕、彩画、嵌瓷等众多潮汕传统工艺。据介绍，村里有古村围墙2000米，宗祠13座，庙宇18座，街巷102条，古井20口，还有古门楼、古石拱桥多处，大多保留着明清风格，历史传统建筑规模达20万平方米。在这些历史建筑和遗存中，可以窥见当年的社会经济、道德取向、工艺水平以及风俗时尚，从一个角度去看，简直就是一幅历史长卷、一部人文专著。

村中最古老的建筑物是作为南宋遗物的邹堂郑氏祖屋，为邹堂郑氏所创的住址，是一座三进厅旧厝，因大门前埕及内埕全铺石条，故为称为“石埕”。郑氏祖先利用当地盛产的石材营建了坚固的居所，这在其他祠堂、民居中都有得到体现。走进诰封兵部公祠、南山公宗祠、南庄公宗祠、坦斋公祠等，都可以从中领略到先人营建传统祠堂的智慧与巧思，以及他们的精神追崇。

在郑氏祖祠的西北方向，坐落着的另外两座祠堂也颇具神奇色彩，一座叫南庄公祠，一座叫南山公祠，一座朝北，一座朝东，都各有讲究。南庄公祠，也叫“麒麟祠”，由郑旻之子郑育渐、郑育巽所建，祠堂因地制宜，只开龙门，大门上的石匾“南庄公祠”为郑育巽所书，内门上的贝灰刮字“世德”两碑体以及堂内的“德门令望”匾均由郑子南所书。祠堂对着的山上有一块类似状元帽的石头。南山公祠，也叫“山祖祠”，因为朝东，所以早上太阳升起时，这座祠堂便早早接收了第一缕阳光。村民介绍，“日出邹堂郑，日落钱坑寨”的民谚也与这个有渊源。说来也神奇，大门正对着“状元帽”石的南庄公祠派下历代多出官员，因此称为“官房”。南山公祠派下多出富商，则称为“富房”。

在乌美村，还有一座规模宏大的民居——“东乡”别墅，建筑规模之大、建筑艺术之精都令人赞叹。“驷马拖车”格局，中座是元慎公祠。这是旅居印尼的乌美人郑锡潘和他的侄子郑仕昭共同出资于1928年修建的。郑锡潘19岁侨居印度尼西亚巨港市，经营橡胶、咖啡，建中华轮船公司航运星岛而成巨富。后来在槟城结识孙中山先生，参加中国同盟会，极力资助孙中山先生推翻满清的革命活动。1927年曾捐资修建揭阳一中西斋楼。修建“东乡”别墅，体现地正是郑氏子孙的家国情怀。

人文古村期待走出深闺当地俗语所说的“邹堂好后壁”中的“后壁”，指的就是村北面邹堂山这一片秀丽山地，这里山青林翠，幽草自生，奇石异洞众多，碑刻林立，自然景观和人文景观融为一体，令人流连忘返。比如， “忘归台” “三叠金”“搁笔石” “卧游洞”“仙人弈棋”石、临风古石等。古时据堪舆学家言，这里是睡狮地，于是在乌美村狮头山建起了吉祥寺，借暮鼓晨钟时刻催醒睡狮。据介绍，吉祥寺在古时是作为地美都神山书院的附属物出现的，神山书院在清乾隆之初又别称“邹堂文祠”。可以说，吉祥寺是儒家文化与佛教文化相交融之地。此外，乌美村还保留着建于明朝的风雨圣者庙，现有庙匾为证匾书“赫镇东里”四大字，上款为“万历辛亥春立”，下款为“海阳夏宏书”，夏宏即民间传说的夏雨来。夏宏的墨宝存世已极少，该匾具有较高的文物价值。

乌美村是典型的宋、元、明、清古村落和历史文化名村。历经了数百年的风雨洗礼，乌美村仍完好保存宋、元、明、清时期的文物单位，文物古迹丰富，历史文化价值很高，对宋、元、明、清的潮汕民俗学、礼学、风水学、环境生态学等方面均有研究价值。还有历史悠久的佛教文化、丰富多彩的民间文化、神奇绝妙的自然文化、底蕴深厚的历史文化和别具一格的非物质文化……行走在乌美，除了慨叹于它的山清水秀，屋舍错落，台径盘旋，别有一番山村奇美，更吸引着人们去走近哪一座座古老而斑驳的建筑，邂逅哪一位已经走进史册的先贤故居，品读那荣耀受奖的牌匾，感受那背后神奇的故事……

近年来，各级党委、政府及郑氏宗亲联谊会对乌美古村的原貌保存、古建筑修缮、环境整治等方面做了大量的工作，加大了财政投入，保护机构、保护范围、保护标志、保护档案“四有”工作逐一落实，防火、防盗、防损坏的规章制度和具体办法较为完善，使得乌美古村的历史文化风貌在新时代焕发出新的活力。借助创文和人居环境整治的契机，乌美村下足功夫推动“两清”工作，与相邻的枫美、仙埔和南陇等村联动，着力打造全长约5000米的“进士大街”人文景观带，全面提升古村民居和祠堂文化软实力，活化古村文明。同时，建设邹堂历史文化馆，成立邹堂文化研究会，以更好地弘扬邹堂郑氏的历史文化。另外，村里还邀请汕头大学美术系对古村落保护、开发进行系统性规划、设计。乌美村期待以崭新的姿态走上古迹保护、资源开发、旅游运营之路。乌美是一本耐读的书，更是一处耐看的景，期待着期待着，它的历史内涵和人文之美能为更多的人所欣赏、所品读……

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