粤东俚人是如何融合的？
今日笔谈·俚人史话
郑华星 郭安胤 戴国伟
2018年11月10日下午，我们俚人文化研究会考察组在丰顺县汤坑镇平南公园等地探寻粤东俚人大首领杨世略的历史遗迹后，再出发到俚人故地潮州感受历史给予的时空震撼！
今天的潮州市是国家级历史文化名城。潮州在西汉元鼎六年（公元前111年），属南海郡揭阳县地，东晋成和六年（公元331年）在南海郡东部析置东官郡，东晋义熙九年（公元413年）分东官置义安郡。隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州之义安县，是年，升立州，命名“潮州”，义安县为州治。隋帝大业三年（公元607年）罢州复郡，潮州曾一度改为潮阳郡。唐武德四年（公元621年）第二次称潮州。唐朝初期的潮州的疆域很大，与福建的福州和江西的虔州接壤，东到今泉州，北到今江西，南到大海，西到今惠州。唐朝垂拱二年（公元686年），从潮州及泉州，各割出一部分，设置了漳州。
东汉杨孚《异物志》上说得很清楚：“俚在广州之南，地方数千里，往往别有村，各有长帅。”而包括潮汕在内的粤东地区，也同样是俚人的主要居住地。隋唐之际，俚人在粤东一直有着举足轻重的位置，杨世略是粤东最重要的大首领。据《旧唐书》所载，仁寿初，隋朝派出世袭南越大首领冼夫人之孙冯盎征伐潮、成等“五州僚”，冯盎因平僚之功被拜为汉阳太守，后随隋炀帝进攻辽东，迁左武卫大将军。隋亡，冯盎返回岭南，聚众数万，占据20余州，自称总管。唐武德五年(公元622年)，粤东俚帅杨世略以潮、循二州之地，与冯盎同时降唐。可见，俚人不仅是粤东原住民，而且直至隋末唐初，势力还相当强盛，以至涯话区、潮州话、闽南话地区还曾一度完全处在俚帅的控制之下，投隋降唐，唯俚帅之命是听，唯冼夫人之孙冯盎之命是从。在冯盎征伐潮、成等“五州僚”的部将中，很多是西江陈氏、南合州陈氏、越州陈氏、罗州陈氏、泷州陈氏的首领及其子弟。由于陈氏力量的强大及四处播迁，如今的潮汕地区、闽南地区，陈氏也有广泛居住。
粤东俚人是如何融合的呢？据唐朝《元和郡县志》记载程乡(今兴梅地区一带)户口时，还没有主、客户之分。宋初的《太平寰宇记》所载户口，潮州也未有主客户之分，梅州则开始有主客户之分，客户多是瑶人、畲人。但客户也仅有367户。而据《元丰九域志》所载，仅仅将近百年之后，梅州客户即已剧增至6548户，潮州客户更多达17770户。到了南宋之后，作为粤东土户的俚人，居住在山里的部分逐渐融入到外来的畲人、瑶人中，一部分逐渐成为涯话族群中人，一部分迁走，一部分汉化。据澄海蔡英豪同志的调查，澄海程岗村，古时也是俚人的村寨。时俚人有二支，一住陇之南，即今之程岗；一住陇之东，即今之管陇村。唐代岗上小庙门联有“保俚安庶”字样，祀赵佗。（当地俚人）以出海打鱼为生，性格大方，慨慷重义，人称为“浪俚”，以别于山俚。今潮语有“浪裂”一词，当源于此。男人喜缠腰，着短裙，后沿变为水布，现代潮汕农民尚广为应用。程岗村的俚人，现在已经融合为汉族，见证了俚人“舍小成大，名无实存”的伟大精神。
岭南各地（包括粤东）的俚人，也有迁入海南岛的，与原在岛上的俚人一起，发展为黎族。《辞源》注释“俚子”一词，便说是“古代对黎族的别称”。《元和郡县志》记载高州诚敬夫人的庙碑说：隋高祖时，海南“诸俚亡叛，敕夫人招慰”。可见，隋时海南黎族尚称为“俚”。俚人被称为“黎”，约始自宋代。西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、蛮”，隋唐以“俚”、僚”等名称，来泛称南方的一些本土民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。
“黎”作为今天黎族的族称，最早见于唐后期刘恂著的《岭表录异》一书。该书有“儋、振夷黎，海畔采（紫贝）以为货”的记载。另外，《新唐书?杜佑传》卷179中有唐德宗年间（780—805年）“朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之”的记载。但《新唐书》为宋人欧阳修所作，“黎”之称应以《岭表录异》的记载为最早。宋代，各类史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、僚”，作为今天海南岛黎族的专有族称。南朝梁代，由于儋耳之地俚僚（包括黎族先民）“归附”冼夫人，由她“请命于朝”，而重置崖州。隋初，冼夫人率领所属归附隋朝，又以“和辑百越”有功，隋文帝还赐给她临振县(今三亚市)汤沐邑1500户。“三亚”就是俚人言语地名，意思是娅（亚）王的土地，冼夫人是岭南地区最大的娅王（女性首领）。
由于潮州地区俚人汉化得很彻底，潮州地区的族属，早已不可识认。不过，如今的潮汕乡村，至今还有不少以“黎”命名的，如潮安山黎(今住畲民)，饶平黎坑、普宁乌黎村、揭西山黎潭以及今属梅州的大埔黎家坪等，均应是当年的俚寨。
古潮州包括今涯话区（部分）、潮州话、闽南话地区。清代以后的潮州只是指原广东潮州府地，主要是今汕头、潮州、揭阳、丰顺等地，称潮汕。全球约有4500万潮汕人。广东省内潮汕族群约2500万人，约占全省人口1/5；潮汕籍香港同胞约150万人，约占香港人口1/5；潮汕籍海外华侨华人约2000万人，约占全国华侨1/3。潮汕人以低调务实、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的族群。这正是“俚人率直，尚信（守信义），勇敢自立，重贿轻死（为了生存，不怕牺牲）”的精神体现。人才辈出、影响世界的粤东俚人故地，确实令我们又再次感受到俚人基因的强大，岭南文化的厚重，中华民族融合过程所产生的奇迹。
今天，俚人已经融入到汉族及黎族、壮族、布依族、侗族等多民族中去，中华56民族中俚人之名不复存在，但俚人在国家统一进程，南北民族、文化大融合过程，在岭南尤其南海所作出的杰出贡献，不应被遗忘。我们研究岭南文化、百越文化、中华民族文化，不但不能缺席俚人文化，还应该把俚人文化放在岭南根源文化、百越文化重要组成部分、中华民族杰出族群来看待及研究。俚人这种＂舍小成大、明识远图＂的精神值得中华乃至世界各民族学习，尤其在今天极有时代价值和世界意义。我们需要用新“三观”（时间观、空间观、生命观）去审视历史、审视世界、审视人类及事物，才能透彻认识俚人过去、当下、未来的意义和价值。
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