彪炳功德 耀世诗风 彭延年在揭阳贤德文化建设上的贡献
彭延年晚年安家隐居的彭园位于榕城区梅云街道厚洋村，是一座闻名粤东的私家园林。
彭园四望楼里面的彭延年塑像。
保存在彭园的彭延年神道碑。
贤德文化作为揭阳精神的重要内涵和组成部分，是由揭阳建置以来，历代先贤和人民群众不断创造、积累的，而北宋的彭延年，就有着多方面的建树和贡献，甚至于有着“定调”“着色”之功。因此他理所当然也就成为揭阳贤德人物的代表之一。
彭妙艳 文 涂英鹏 摄
安境护民 功垂千古
彭延年，字舜章，号震峰，北宋庐陵（今江西吉安市吉水县）人。考中进士后，历福州推官，大理寺评事、少卿（相当现在的司长、副检察长），元丰间，与权国的王安石政见不同，被贬为知潮州军州事（简称潮州知州）。曾经有文章指出这次被贬，是因为反对王安石的变法。根据文献记载，王安石确乎为了推行变法，而把许多持不同意见的人赶出京城。但其中也有部分，是他为了发展和安定边远地区而特意派遣的，他所写的赠送儿女亲家吕瓒任潮州知州的《送潮州吕使君》诗中，希望吕瓒“当复进赵子，诗书相与论；不必移鳄鱼，诡怪以疑民；有若大颠者，高材能动人。亦莫与为礼，听之汩彝伦”，就可反映他对于潮州知州一职，负有厚望。对于有同乡之谊的彭延年的派遣，是否其实也是出于同样的考虑，还是一个必须探讨的问题。因为从彭延年刺潮之前的行迹看，他不是一个反对改革的保守派人物。
旧志本传载彭延年到潮是“元丰间”（1078～1085）。这个时间，安南侬智高倡乱，来势凶猛，岭南地区为之震动。盘踞各地的山寇、海寇乘机发难，攻打各州、县城，位于广南东路最东端的潮州尤为首当其冲。期间，彭延年一方面加强州城的建设，以提高防护能力；一方面坚持巡查以督促军士严守，避免城破而使生灵涂炭。
两年间发生了几场战事，他都亲临第一线，指挥军民防御与抗战。在一次战斗中，他的一只手指被乱箭射断，但战况危急，他稍为包扎后继续坐镇指挥。其英勇精神和临危不惧的无畏气概，终使蜂拥而来的山寇望风披靡。
久攻不下之后，山寇改变策略，采取长久围困的办法，企图以此迫使彭延年屈服。潮州城中只有一条很小的水沟，供水远远不足居民使用。彭延年一番考察后，动员军民在各居民点开掘了36口水井，以保障日常生活的需要。这些水井的一部分，至今犹还存在，如东门街那口，成为后来民众纪念彭延年护城的物证，珍贵的文物。彭延年安境护民的功德，也就随着这些古井及其开掘的故事流传，垂之千古，至今仍然为潮州人所传颂。
融入社会 贫活安生
县志本传载，彭延年“以平侬智高之乱，晋大理寺卿”，也就是因为建功，所以被提拔为“正部”，跻身高干行列了。其他一些资料也写到，在京期间，彭延年还因精通北方语言与外交政策，而曾奉命出使辽国。
在潮州担任知州的两年里，彭延年因为保境安民，与城民建立了深厚的感情，加上其即将离任时，市民奔走呼告，遮道挽留的盛情让他特别感动。而在任上，因为“劝农”而曾行部至榕江南河一带，对紫峰山一带的风水深有印象。所以一俟致仕，不辞开封与潮州间七千里路途辛劳，“隐于官溪之浦口村以老”。这“官溪浦口村”就是今榕城区梅云街道厚洋村。
在北宋，许多高官都选择在京城开封及洛阳一带繁华的地方建设家园，所以“安乐斋”之类的庄园群起。彭延年反其道而行之，跑到在当时十分偏僻的揭阳一带安家养老，跟他与潮民有深厚感情有关，也跟他不慕奢华，而乐于过着平民生活有关，是由他高洁的情操所决定的。
远离都市的浦口，是纯农乡村。彭延年的第一件事情，是在“泽气三冬润，松声五月寒”的紫峰山下，“切云架楼阁，依水植琅玕”，为子孙提供可以遮风避雨的住所。以为这样，就可让子孙因为“怀旧德”，所以“怎忍不盘桓”。看到家园营造对于维系后代乡愁的重要。
作为高级干部，彭延年的退休生活，可以是丰姿多彩、奢华热闹的，但在“清贫胜富华”观念的支配下，他更眷恋于一种简朴然而却也不失高雅的状态：“堆书为伴侣，种药是生涯。”以为这种闲适的耕读生活，既可培养“吟苦诗成癖”的习惯，也有利于排除尘世喧嚣的困扰，在静境中深入思考“道”的问题，即所谓“心闲道长芽”。
尤其可贵的是他对乡居生活就地取材的满足，更凸显安贫乐道思想和行为深刻与执着：“苏肥真水宝，鲦滑是泥精。午困虾堪脍，朝醒蚬可羹。终年无一费，贫活足安生”。“贫活足安生”一句，是彭延年终其一生为廉吏的深刻体会，也是他的家训的要旨，家风建设的核心和焦点。
正因为坚持简单、朴素、勤俭、节约的平民生活，从而使其与老百姓有着共同语言、共同感受，因而可以融洽相处，而其风范也就得以通过百姓的学习、仿效与传播，对地方的贤德建设发挥重要的影响。
田园诗歌 引领风气
彭延年非但是有作为的政治家，同时也还是有建树的诗人。其存世诗歌除《浦口村居好》外，还有《题〈黄氏宗谱〉》等，以《浦口村居好》影响最大。
《浦口村居好》组诗作为潮州宋代诗歌的代表作之一，自宋代以来，就一直为地方志的《艺文》所录。“吟苦诗成癖”“酒笔驱吟健”，从《浦口村居好》中的相关诗句，可见彭延年是不辍于诗歌创作的，遗憾的是因为没有刊刻，大多散佚。
从《浦口村居好》组诗（五首），可以看到，作者具备现实主义的创作思想，善于从现实生活中撷取创作题材，以反映社会的风尚和精神，与当时流行的玄虚空洞的崇道、游仙诗创作倾向大相径庭。
从《浦口村居好》组诗（五首），可以看到，作者重视反映社会生活的同时，也重视并且自觉地使用简朴的文字、清新的文笔、自然的色彩和风格，来建构、塑造具有当时时代精神的意境，且有强烈的地域特色，为宋代潮州铺垫了底色和基调。
从《浦口村居好》组诗（五首），可以看到，作者对于田园生活别有自己的过法和感受。而其化诸形象，开辟了岭南这类诗歌创作的路径，也丰富了中国中古时代田园诗歌的内涵与张力。其独特的诗歌话语，展示了刚刚揭去盖头的潮州诗歌的风貌。
正因如此，虽然彭延年的存世诗歌数量有限，但其影响却极为深远。最重要的是它独树一帜，引领一代风气。
也正因政绩、道德、文章皆可作为表率，立功、立德、立言皆有成就，所以彭延年自然地就是揭阳贤德的典范，贤德揭阳的杰人，理应受到尊崇与宣扬。
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