新会双水镇富美村有许多古祠堂建筑群 全村18姓，高峰时有80多座祠堂
在江门，很多地方全村都是同一个姓氏，也有些一个村有七八个姓氏的，但新会区双水镇富美村却非常特别——全村有18个姓氏，而且每个姓氏都建了自己的祠堂，实属罕见。最高峰时富美村有80多座老祠堂，如今仍保留着30多座。
一个村里为什么有这么多老祠堂呢？而这些祠堂又有着什么样的故事呢？带着这些疑问，近日，记者走访了富美村，一探究竟。
文/图江门日报记者谭国基
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富美村保留有30多座祠堂
双水镇富美村位于双水镇的西南方，据史书记载，该村始于北宋建隆年间，也就是公元960年，历史悠久。现在，全村共有村民4647多人，是姓氏多元化的村落，开村姓氏已无法查考。村中有张、谭、汤、马、叶等18姓氏村民，其中，以张姓人口最多，占全村70%。据村中老人说，张仲礼由豪山迁居富美村（约1294年），为沙富张氏始祖，是唐朝宰相张九龄的后裔，而张氏的远祖是张良。张仲礼娶许氏生两子，长子观达，次子观立，续娶余氏生两子，三子桂华，四子桂苑，五子桂胜为义子。张仲礼迁居富美村后，五房子孙世代繁盛，开枝散叶。
富美村的张氏家族，迁徙始祖只是一人，而延续到现在已有数千人。这个村的祠堂不但有始祖祠堂，而且以后的各房支派又纷纷修建分支祠堂，祭祀各自房派的祖先，使富美村张氏祠堂达36座。村中老文人、退休老师张关维告诉记者，新中国成立初期，张氏祠堂加上其他姓氏的20多座祠堂，形成了一个村18个姓建有60多座祠堂的奇观。“其实，富美村最高峰时有祠堂80多座。”张关维说。
“或是年久失修，或是被拆毁，如今，富美村保留有30多座古祠堂。”张关维说，村中30多座祠堂中，有些近年已经修缮一新，有些也曾想维修，但难筹资金，已经溃烂得岌岌可危。
记者走进富美村，除了看到保留完整的祠堂外，也看到一些祠堂已是揺揺欲坠，一些残破不堪的瓦片没有了木条的支撑，眼看就要往下脱落。一些破损的、歪歪扭扭的院墙随时都有倒塌的可能……看着一些祠堂成了危房，村民们在惋惜的同时，还有着深深的担忧。住在叶氏祖祠旁边的叶伯说：“每当刮风下雨，我们都提心吊胆的，就怕墙倒了！”
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村中祠堂大致分为五大群
张关维是土生土长的富美人，从老师岗位退休后，就开始潜心研究富美村的老祠堂及相关历史沿革。“我很喜欢听老人家讲故事、讲历史，再加上我记性好，又从小对乡土文化感兴趣，所以，根据老人的讲述，很容易地把整个富美村祠堂位置分布图划了下来。”张关维说。
在村干部张长顺和张关维的带路之下，从村委会出发，沿着祠堂位置分布图走访，一路上，他们为记者讲解富美村祠堂的历史和故事。“富美村的祠堂除了少数零星分布外，绝大多数集中一处成群出现，体现了先辈祭祖的聚集性。这些祠堂大致分布为五大群。”张关维说，这五大祠堂分别是：村中心路上祠堂群、村中心路下祠堂群、村东南白沙坦祠堂群、村东北太平里路边祠堂群、村北朝北里祠堂群。
村东南白沙坦祠堂群位于村委会旁边，过去是村委会所在地。祠堂群前面是一大片晒谷场。这组群祠有：观立祠（二世）、月洲祠（八世）、于会祠（九世）、于集祠（九世）、西潮祠（六世）、佛南祠（三世）、与宏祠（七世）7座张氏公祠和一座汤氏祖祠。祠堂一字排开，正对东南面。
张关维介绍，这组祠堂群，新中国成立后一直作村委会用，没有大的毁坏，还进行了修补，但越补越不像祠堂，如观立祠是一座三进式祠堂，曾出武举人和武将，现在头进与中进天井复盖作小礼堂之用，后进为仓库，头进为办公室。观立祠右侧是月洲祠，二进式，用作接待室、资料室和宿舍。观立祠左侧是于会祠，二进式（后座已拆毁），现在的于集祠作治安队用。西潮祠、与宏祠和佛南祠大门口彻砖封塞住，另开侧门，现在为醒狮队用。2004年村委会迁出该祠堂群，2013年将观立祠改作富美张氏宗祠。
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村内很多人都在祠堂念过书
沿着村道来到村中心路上祠堂群。这组祠堂群村民习惯叫五大祠，又叫三叠祠堂，或叫旧学校。“上世纪五六十年代，富美村开办小学，但由于没有正规的教学场地，故借用这里的祠堂作为教学场所，村里头上了年纪的人基本都在这里的祠堂念过书。”张关维说，这组群祠有：观达祠（二世）、光耀祠（四世）、隐素祠（八世）、仰峰祠（十世）、文林郎存源祠（十四世）5座。
只可惜，仰峰祠沙泥灰墙体，1957年已溃烂并拆毁；存源祠青砖墙瓦面，1964年扩建学校时拆毁。可喜的是，2007年旅居澳门的张昆仑先生捐资维修，一切以修旧如旧的原则，使到观达祠、光耀祠和隐素祠焕然一新，成了富美村的地标。
随后，来到祠堂分布图中的村中心路下祠堂群，记者看到的只是一片村民房屋。张关维介绍说，这里曾经有7座张氏祠堂，交错排列，均正对南面，它们是南所祠（七世）、心田祠（七世）、星槎祠（十世）、心一祠（十二世）、高胤祠（十三世）、柱世祠（十四世）、宗述祠（十六世）。1964年前后拆毁5座，是灰沙墙的，全部泥沙运去田间作肥料，青砖的则用来扩建学校或建猪舍。剩下南所张公祠和宗述张公祠两座祠堂，或被改作生产小组会址用，或改作村民居住，早已没了祠堂的样子。
富美村东北太平里路边祠堂群有：恒直祠（五世）、于贵祠（九世）、至诚祠（四世）、尚炯祠（十三世）4座，一字排开，正对东北面。新中国成立后，这些祠堂一直是作为粮仓贮谷之用。1970年拆去3座祠堂用砖瓦建木薯厂，只剩下尚炯张公祠。尚炯张公祠，二进式，是富美所有祠堂中最晚的一座，其工艺精湛一流，体现清末岭南建筑风格。
富美村北朝北里祠堂群有：光明祠（四世）、怀平祠（十世）、光荣祠（四世）3座张氏祠堂。新中国成立后这3座祠堂一直是生产小组专用。光荣祠已拆毁并用作打谷子和碾米车间，光明祠作小组会址。怀平祠和光明祠相连，看起来两祠合为一祠三进式。“怀平祠只有侧门没有正门，非常罕见，它既是祠又是书熟，以书熟为主。”张关维说，过去学生读书先拜祖先，后拜孔子，读书会更聪明，这里曾出两位文进士，真有灵感。
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姓氏虽多村民和谐相处
漫步村中，随处可见那些粉墙青瓦村民居，青石铺路，巷贯街连，街道很安静，街的两侧零星散落着一些古祠堂。富美村村民张伯告诉记者，有空的时候，他也会带孩子逛逛祠堂，和孩子讲讲祖辈们的故事，让孩子更加了解自己家族的历史。
江门过去的祠堂功能是祭祖、寻祖、议事、读书，但凡村里有啥事需要商议做决定，就到村里的祠堂去。即便到现在，富美村祠堂的功能仍未大变。
富美村人口多，姓氏也多。“我们这个村，据我见到和听到的，百多年来没有发生过什么械斗之类的事件。”张关维告诉记者，富美村的最大特点就是各姓日臻团结，平等相待。比如村中18个姓氏之中，并没有因为哪个姓氏由于人多而高人一等，从大到数千人的张姓，小到100来人姓氏，大家都能够和睦相处，邻里口角一般由姓氏的老人们坐下来商量解决。“过去，其他姓出现什么问题，我们张姓都会帮他们出头，维护他们，团结他们，不会像其他村的需要你改姓，要改为姓张，我们不需要他们改姓。”张关维说，过去，一些村就是你不改姓就赶你走，但富美村没有这些规定。
“我来到富美村，见到这个村有18个姓，我也是比较惊讶。”新会博物馆副馆长林文斌说，本来祠堂是用来拜祭祖先的场所，也是每个族姓增加凝聚力和处理族务的场所。正常来说，族姓是排斥的，同一个姓的团结起来，跟外姓区隔开，但在这个村不一样，张姓祠堂和隔壁其他姓氏的祠堂可以共存和谐。这种现象，对于今天维护农村稳定，创建和谐社会，也有着不少好处和启迪。
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