博罗张萱：历史深处的史学家如何让历史名人走进当代，活化传承其独特影响力，值得思考
四库全书《疑耀》之提要, 张氏宗祠破败坍塌严重插图/杜卉
惠州市博物馆展出张萱雕像
【编者按】
张萱，明朝著名学者，博罗人，在历史、藏书、目录学、出版、书画、诗词、戏曲、训诂等领域均有成就。其藏书之丰富在明代广东闻名遐迩，著书百万言在岭南可谓首屈一指。今年是张萱逝世380年，至今仍有无数学者关注他。遗憾的是，记者实地走访发现，张萱在当地却被逐渐遗忘，这一历史名人资源并未受到应有的重视与开发。事实上，这并非个例。惠州历史名人灿若星河，名人们丰富的精神内涵与独特的影响力，是发展文化产业的绝佳基础和重要内容。如何让历史名人走出书斋、走进当代，值得思考。
（李海婵）
统筹策划/羊城晚报记者陈骁鹏马勇文/陈妩晖
张萱，字孟奇，号九岳，生于明嘉靖三十七年（1558年），其先祖是鼎鼎大名的唐相张九龄。张萱一生经历丰富坎坷，青年中举，虽与进士无缘，但也官至户部郎中，后来外任知府时被蜚语中伤，未赴任就罢官归里。返回家乡博罗后，张萱一心扎在西园里，潜心读书。西园藏书丰富，古籍浩如烟海，是明代广东赫赫有名的藏书楼。在这里，张萱著书百万言，留下无数珍贵的资料。不幸的是，张萱卒后第六年，清兵攻陷罗阳，他的著述藏书“俱火烬”，存世极罕。张萱现存著作《疑耀》被收录进《四库全书》，惠州仅有两人有此殊荣，其明代线装繁体刻本被国家图书馆永久典藏。而《西园闻见录》涵盖了明朝250余年的历史，是一座明代史料的宝库，至今仍为国内外学者看重。
会试落第进内阁书房得名师指点立志著史
出身于博罗有名的书香世家，张萱之父张政熙也不简单，进士及第，为官正直，《广东通志》称他“性雅静，英英玉立”，任教谕时读书讲课“寒暑不辍”，“士人敬而师之”。张政熙尊母重道，节俭狷介，曾“筑室东皋，课农教子为家政”。其母谢太安人“虽宦门女，实从田间来”，操持家务有方，重视子女的教育。良好的家风成为长子张萱成长的基石，少年时他已经在同龄人中出类拔萃，“年十三即为诸生前茅”。明万历十年（1582年），24岁的张萱与弟弟张萃同时中举，由于张萱才学出众，得到了时任广东副使赵志皋的赏识，推荐他为诸生都讲（类似大学助教）。遗憾的是，张萱还没来得及一展拳脚，就因为父亲溘然长逝而丁忧归里。在守父丧期间，张萱哀毁万分，骨瘦如柴，连走路都一瘸一拐。举行了除丧服的祭礼后（自丧至此，守孝27个月），张萱依然身形如拱，承受着早年丧父的巨大变故。不知是否受此影响，张萱在科举道路上一直不畅，“屡上春官不第”，始终无法考中进士。或许当局觉得这样对张萱太不公平，便任命他为内阁制敕房中书舍人，负责纂修国史，入侍经筵。他也因此得窥秘阁藏书，熟于典故，周见博闻，著《秘阁藏书录》四卷，开始了自己的著述生涯。
在南京任官时，张萱与当时的史学泰斗王世贞、汪道昆等名流结识。由于父亲张政熙曾经受到汪道昆的器重，这层关系更使得张萱在上层社会中如鱼得水，深得王世贞和汪道昆喜爱。在交往过程中王世贞读了张萱的一些诗词文章后，赞叹说“孺子可与言史”。在给汪道昆的信函里，王世贞也专门提及：“张萱到否？此子材似胜文。”后来张萱在《西园闻见录》里提到，王世贞多次对他说：“李宾之最称怜才，而北地、信阳皆不振，弇州山人（按，王世贞自谓）老矣，当世得失之林，子其勉之。”由此可见，王世贞对张萱是何等器重，以为自己老了，无法完成当代国史的纂修，就嘱咐张萱勉力为之，甚至还直接写信给汪道昆推荐张萱。
修编历朝实录三百卷几年心血一朝付秦焰
明万历二十一年（1593年），35岁的张萱在内阁当中书舍人已有几个年头。这一年对张萱来说极为重要，更加坚定了他研究明史的决心。据史载，刚刚升任礼部尚书的陈于陛上书明神宗请修当代正史。在这以前，各朝代都是隔代修史。因为修史必会涉及善恶褒贬，当代人修当代史必会有难处之事。陈于陛为了说服明神宗，竟然上了长达3100余字的奏疏，打动了明神宗。明万历二十二年（1594年），明神宗下令开馆修史，以王锡爵、陈于陛等20余人为正副总裁修撰官。陈于陛早就开始物色人选，而在史学界已崭露头角的张萱自然成为最佳人选。因此，张萱获观历朝明实录，“视草之暇，即觅书佣，节略累朝实录，自洪武迄隆庆凡三百卷”，成《西省识小录》一书，又自成书《西省日钞》。
明万历二十五年（1597年），事业上得心应手的张萱遭遇飞来横祸。是年皇城内失火，殃及内阁藏书房，不仅大量史料被焚，张萱的《西省识小录》和《西省日钞》也难逃一劫，均“付秦焰”。火灾之后，由于修当代史的种种顾忌和困难，再加上修史运动的带头人陈于陛已在云南郊外感寒病发而死，遂无果而终。官修当代史虽腰折，但刺激了明朝私修史的发展，使明朝私修史进入繁荣阶段。对张萱来说，修史腰折，他已经再没有必要呆在内阁。一年后，张萱以思念母亲为由告归，想不到却被母亲“强之还朝”。回朝后，张萱参与朝廷修编《玉牒》的工作，后官升一级擢北京户部主事（正六品），分司吴关。在职期间，张萱秉公办事，政绩不俗，凡是要他经手的奏章，他都不会假手于人。后来他又被派遣到苏州浒墅关任差榷，并从博罗接母亲一起居住。在浒墅关，他一丝不苟，“极意宽商”对地方“政蠹者”，“芟（除去之意）剔无毫匿”。
明万历中期，有一年时值三吴（苏州曰东吴，润州曰中吴，湖州曰西吴）岁饥，张萱力主捐赈关门，施助苏州府学、县学、书院等学塾的贫士。他还大兴公益事业，修董公堤、浒墅先师庙、城隍庙、虎邱寺、灌山庙，重建义仓，德政受到了当地人的称颂。大学士王锡爵、申时行也对张萱交相称赞。
遭蜚语淡功名隐田园筑园水西著书百万言
在苏州政绩斐然的张萱很快被提拔为户部郎中（正五品），3年差满之后，对官场已无兴趣的张萱打算“奉母归里，乞终养”。但明神宗不允，还擢升他为贵州平越守。明万历三十九年（1611年），他在苏州所树敌的“政蠹者”对他蜚语相加，听信一面之词的皇帝竟令张萱罢官返乡。对张萱来说，这无疑是“正中下怀”，于是“闻之欣然”，心满意足地回到博罗罗阳，在榕溪之西筑园，称西园。
张萱说到底还是一个心里时刻牵挂百姓的好官。他立粟仓救济族里，每逢荒欠之年，必煮粥济饥，民“多所全活”。看到路边有野尸，就捐槥（一种小棺材）掩之；他还购买城外荒地百亩，发展农业和渔业，帮当地老百姓增收。每当郡邑有兴革时，当地官员必登门咨询，张萱“西园公”的美誉远播。当时的西园可谓粤东名园。根据清乾隆进士檀萃在《楚庭稗珠录》的记载：“其宦归颇饶于资，为园榕溪之西，极水竹池台之胜。”西园内亭、台、楼、阁、祠、堂、轩、斋、馆、榭、池、桥、渡，一应俱全，题额非常丰富，内容皆取西晋潘岳赋中词句，如拙者之效、中区元览、永矢弗谖。在檀萃看来，西园“其名倍于辋川龙眠山庄矣”。据史载，53岁的张萱回到罗阳后，一头扎在西园里，手不释卷，不入城市，“处林下者四十年”。他最为著名的一句话是：“寒可无衣，饥可无食，病可无药，不可一日无书。”清道光《广东通志》还称此时的他“生平无他嗜，独癖书，老而弥笃；藏万卷，丹铅无不遍者。自天地阴阳以及兵、农、礼、乐、元乘、韬钤，无不探讨淹贯”。他不光读书，还潜心著述。他苦心20余年综核自明洪武至天启200多年的官私史料，终于编成明代后期的著名野史——《西园闻见录》。
对张萱来说，这样的生活不仅丝毫不枯燥，相反还惬意得很。他曾作《西园春兴》一诗抒发自己悠然自乐的心态：“昼夜掩卷惟摊饭，两过抛锄且看山。”张萱著述之多，堪称惠州翘楚，除了《西园闻见录》外，还有《秘阁藏书录》、《古韵》、《疑耀》、《东坡寓惠录》、《西园画评》、《西园汇史》、《西园存稿》、《史余》、《入宅周书》、《阴宅四书》等十数种。其中《疑耀》为清《四库全书》著录，至今仍有印行。《汇雅初编》20卷及《汇雅续编》20卷，为《四库全书》存目。除此之外，张萱成书还没来得及付梓的还有《西园类林》、《五经一贯》、《古文奇字》、《西园类说》等。洋洋数百万言，足以淹贯古今。这样的一个高产作家，就算是放在全国，也屈指可数。
更为难得的是，张萱还积极刻书传世，造福社会。据初步统计，张萱刻书有宋张君房撰《云笈七韱》，宋赵希鹄撰《洞天清录》，元戴侗撰《六书故》《六书通释》，明吴安国撰《垒瓦编》《垒瓦二编》等。这些书大多被文渊阁《四库全书》著录，只是没几个人会注意到是张萱所刻。
万卷藏书憾未能留存史学巨著民间罕流传
明崇祯十四年（1641年），83岁的张萱在西园端坐而逝。广东著名学者屈大均在论及张萱的在史学上的贡献时，引用了张萱的一段话：“世人贵远而贱近，吾且藏之罗浮石室中，百世下有同好者俟之。不尔，吾当还之于造化。”言下之意是，现在的人啊，对待历史时总是喜欢说离自己久远的，而不把近在眼前的历史放在眼里。我就把我的书藏在罗浮山的石室中，百年之后仍有同行会期待。如果没有，我就当把书还给天地造化了。
这段话可以说是张萱的谶语。他死后的第六年，明清鼎革，战火烧到了博罗，“孟奇诸书，兵火后散佚殆尽，惟《西园汇集》《疑耀》二书犹存”，屈大均感叹:“难道真的是还给了天地造化了吗？”与此同时，远在千里之外的一代高僧函可获此消息后，心怀悲痛地作诗《得张觐仲书》：“忽惊天上寄来书，火尽西园一木馀”，“儒门淡泊思灵鹫，芸阁荒颓泣蠹鱼”，自注“西园公遗书数万卷，手著亦不下万卷，俱火烬”。连小小的书虫——蠹鱼都会哭泣，可见函可心中的悲痛。
不幸的事接踵而来。清乾隆年间，惠州诸多名人的著作遭禁毁，张萱也不例外。由于张萱在《西园闻见录》一书中对当时崛起于东北建州的女真贵族的野心和行径，有详细的揭露和积极的建言，故而入清之后被封杀。正因如此，张萱差点就被历史遗忘。张萱去世后，《西园闻见录》在清初尚有著录，如黄虞稷《千顷堂书目》就将此书归入史部别史类中。到了乾隆年间，不仅《四库全书》没有收入此书，其他清人的书目也难寻《西园闻见录》的踪迹，可见此书在清代已罕有传本。在近代相当长的一段时间里，我国研究晚明史学的学者竟然都不知道《西园闻见录》仍然存世。幸运的是，《西园闻见录》一直以抄本的形式在民间流传。民国时期，陈宝琛将祖传的三山陈氏居敬堂蓝格抄本107卷《西园闻见录》交给哈佛燕京学社，而后该学社再辗转借阅顺德李氏（即李文田）的两卷光绪间传抄残本，并由史学家邓之诚和他的学生侯仁之教授在居敬堂明抄本的基础上，对《西园闻见录》整理校订。历时4年之后，1940年终于在张萱殁后299年后得以“完稿”梓行。该书由哈佛燕京学社以宋体排印出版，全书107卷凡300万余言，堪称是卷帙浩繁的史学巨著。
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