东坡倡导的 “八面受敌”读书法
苏东坡对我们惠州的贡献是多方面的，不仅为百姓解决行路难、发展惠州的农业生产，他在育人方面也有很大的贡献，其中他在教导王庠读书和写作的言论，对后人就很有启发。
把书本知识弄通，就可以较为轻松解决问题
王庠，字周彦，荣州人（今四川荣县）。幼年就非常聪明，七岁能写文章。王庠对苏东坡非常崇拜，曾向他请教应举的经验和做学问的方法。当苏东坡在绍圣元年（1094）十月被贬谪到惠州后，次年二月，王庠和王序（商彦）兄弟便万里遣人送信和送药到惠州慰问，当时的情景令苏东坡非常感动。苏东坡在信中说：“二卒远来，承手书累幅，问劳教诲，忧爱备尽。”“寄示高文新诗，词气比旧益见奇伟，粲然如珠贝溢目。非独乡间世不乏人为喜，又幸珍材异产，近出姻戚，数日读不释手。每执以告人曰："此吾家王郎之文也。"”可见王庠是一个很有才华的青年，苏东坡对他非常喜欢。苏东坡贬寓惠州后，先后给王庠写了6封书信，并在2封信中解答了做学问的问题。
苏东坡指导王庠读书和写作，不是泛泛而谈，而是根据自己的体会，并结合当时的社会实际来谈的。在读书方面向他提出了著名的“八面受敌”读书法：卑意欲少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者，每作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如此。他皆仿此。
大家知道，读书的目的无非是“破其卷而取其神”。用现代话来说，就是通过读书来获得知识，得到作者的思想认识和写作技巧。而读书的方法大致也有泛读和精读两种。苏东坡所说的“八面受敌”读书方法，就是属于精读的方法。苏东坡为什么把这种读书方法叫做“八面受敌”法呢？原来，“八面”源于我们日常生活中的“八面”，即东南西北等八个方位，意思是指书本的内容非常丰富，它涉及知识的各个方面。如果读者真的把书本的知识弄通了，那他就可以较为轻松自如地解决问题，并可以应付他人从各个方面提出的问题。所以苏东坡非常喜欢这种读书方法。
苏东坡说：每次读书应“作一意求之”，即确立一个中心，“如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念”。这就是说，每次读书都要有一个明确的读书目的，要带着问题来学。不要贪多求全。弄清楚之后，第二次又要抓住第二个问题再来读。这样，就能够把书中涉及的问题都弄清楚。苏东坡本人就是用这样的方法来读书的。他曾说过，他读《汉书》时：第一遍学习“治世之道”；第二遍学习“用兵之法”；第三遍研究人物和官制。读了数遍之后，苏东坡对《汉书》各方面的内容都熟悉了。所以苏东坡说：“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”这确实是苏东坡的经验之谈。苏东坡还强调说，他的这种读书方法“甚非速化之术”。可是，此法“虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”这的确是至理名言。
要真正达到“辞达”，须有深邃思想、敏锐观察能力、高超语言表达能力
在写作方面，苏东坡提出了“辞达”的创作标准和要求。他在给王庠的信中说：“前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道意所欲言者。孔子曰："辞达而已矣。"辞至于达，止矣，不可以有加矣。《经说》一篇，诚哉是言也。”
所谓“辞达”，就是孔子说的言辞要能够把作者的意思表达清楚，也就是苏东坡说的“大略能道意所欲言者”。为什么苏东坡会说“辞至于达，止矣，不可以有加矣”呢？这是因为，凡是有过写作经验的人就会明白，文字要真正达到“辞能达意”的标准和要求，是很不容易的。这里面的难处，就表现在苏东坡《与谢民师推官书》中说的：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”
细读苏东坡的这段话，我们就可以发现，作者的言辞要能够达意有两个条件：一是作者要能够捕捉到客观事物的特点（“妙”），并且要做到“了然于心”。二是要能够通过言辞说得出来和写得出来（“了然于口与手”）。由此看来，作者要真正达到“辞达”，就必须有深邃的思想、敏锐的观察能力、高超的语言表达能力。而苏东坡认为，王庠寄给他的文章《经说》，就达到了这样的要求，是一篇“文行皆超然”的好文章。所以苏东坡鼓励王庠“勉守所学，以卒远业”。
既然王庠的文章写得那么好，为什么苏东坡还要跟他说这么多常识性的东西呢？原来，苏东坡是想达到“一箭双雕”的效果：既教育了青年才俊王庠，又对当时的不正文风顺手一枪。北宋初年文坛上盛行一种“贵华而贱实”的浮艳文风，后经欧阳修等人的努力，文风有所改正。可在熙宁变法期间，王安石当政后，为了使文学更好地为他推行的政治改革服务，提出了“一道德”的做法，还亲自主持撰写了《三经新义》，整个文坛“惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅、白苇，此则王氏之同也”。所以，他对王庠说：“今程式文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。”
(王启鹏)
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