清代东江客家科举人才呈现家族化特征颜氏家族三代出了四个封疆大吏
插图/杜卉
作者/徐志达吴定球何志成
统筹策划/羊城晚报记者马勇陈骁鹏
在清代，以家族书院为主要形态的乡村基层书院的兴办和普及，促进了东江客家文化的勃兴和客家人才的涌现。特别是进入雍、乾时期后，惠州科举人才的孵化热点开始从中心城市向边远山村转移，东江客家科举人才不断涌现，并表现出家族性和密集型态势。
惠州的许多客家学子在一所所并不显眼但颇有文化内涵的乡村书院（或书舍等）中获得人生启蒙，播下理想种子。惠东多祝蔡氏、惠阳镇隆和秋长的叶氏……他们以不懈努力和杰出成就逐步在社会中占据要津，获得客家人的集体话语权，文教厚泽甚至延绵至民国。
壹乡村书院兴起，科举人才辈出
乡村书院的兴办和普及，促进了东江客家文化的勃兴和客家人才的涌现。从明清两代惠州科举情况的比较中，我们可以清楚地看到这一历史性变化。作为惠州中心区域归善、博罗两县，明代的进士人数占全府73.34%，举人则占68.95%；到清代则分别大幅减至28%和41.87%。府治所在地归善县清代共举进士10人，其中有3人（即蔡应嵩、吕龙光和李可琳）出自乡镇多祝；连平州中进士8人，仅差归善2人而超过博罗3人。
这种情况说明：清代科举人才的孵化热点，已逐步由府治中心向边远地区转移，折射出清代乡村书院教育比中心城市官办书院更具活力和成效。
就在这一时期，惠州许多客家学子在这些乡村书院（或书舍等）中获得人生启蒙。“门前一对桅杆竖，表旌门第是书香”，他们怀着改变命运、光耀门楣、报效国家的强烈愿望，“负耒横经”，“农隙讲武”。继而走出山区乡村，融入城市社会，发挥才智，考取功名，晋身仕途。
贰崇文家族坐拥五部十省八花翎
乡镇书院均建在客家地区，而兴办书院的家族也大都具有客家文化背景。清代惠州客家科举人才往往呈现家族性和密集型特点，这与乡镇书院大都具有深厚家族文化渊源有密切关系。和平兴隆徐氏、惠东多祝蔡氏、惠阳镇隆和秋长的叶氏以及紫金桂山围的廖氏均是如此。
清代连平地区属惠州管辖，而连平元善镇颜氏家族的“一门三世四节钺，五部十省八花翎”，就是一个典型的事例。连平颜氏始祖振耀公，原为福建漳州府龙岩州缘岭河口村人，明崇祯七年（1634年）带着长子移居于此。
何谓“一门三世四节钺，五部十省八花翎”？是说连平颜氏自雍乾年间颜希深以下三代当中，有四人（分别为颜希深、颜检、颜伯焘和颜以燠）官至巡抚、总督。“五部”指颜氏一门于六部中的礼部、户部、工部、刑部和兵部担任过官职。“十省”则是说颜氏有人在国内十个省做过封疆大吏。
资料显示，连平颜氏家族从清代康熙朝起至光绪末年止的200多年中，在丁口不满1000人的家族里，却有二甲进士3人，三甲进士1人，举人21人，拔贡近50人，秀才监生难以统计。其中出仕任官七品以上的官员60多人。
连平颜氏家族人才辈出，科名鼎盛，与家族严格的德智教育以及小镇浓郁的人文氛围互为因果。元善镇是连平州治所在地，文教气氛浓郁，镇内除建有学宫、文节书院、凤阳书院外，尚有诸如蓉公书室、爱莲书室等义学、私塾，供自家子弟读书进业。颜氏有“荆树开花兄弟乐，书田无税子孙耕”的祖训，一旦他们在客居地站稳了脚跟，便把积聚的财富用在置田办学育教子弟上。
叁清代文教厚泽延绵至民国
当时，像颜氏那样不远千里从四方前来拓荒创业的客籍移民，还有许多。他们大都有着耕读传家，重教资学的优良传统。惠东多祝蔡氏家族的情况就与连平颜氏相似。
多祝蔡氏历代子孙信守“学而优则仕”的祖训，先后建起“养中书室”、“育德山房”、“拜竹山房”、“魁星楼”等家族学堂，礼聘名儒，悉心培植后学。
此后族中有一人进士及第，另有举人、贡生10多名，国学生、监生、庠生等数十名，甚至延绵至民国时期，可谓人才辈出。第八代子孙蔡炳德黄埔军校毕业，抗战中为国捐躯，被追认为“抗日英雄”。
多祝蔡氏先人曾建“文昌阁”于西枝江天后宫右侧，族人蔡承曾撰楹联云：“月殿耸高寒，丹桂飘香，是处层楼应更上；天梯相接引，青云寻路，有人阆苑快先登”——苦读诗书，更上层楼，科举成名，平步青云，这是对后辈的殷殷期许，同时也是东江客家子弟孜孜不倦的理想追求，具有相当的普遍性。
就惠东地区而言，自乾嘉以还，多祝重教兴学的家族除蔡氏之外，还有黄狮村的萧、杨、许、郑四大姓，以及增光村的吕氏、李氏等。
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