“最好的地方” 都用来办学

文脉历程

文/羊城晚报记者吴大海

唐宋时期的惠州万象更新，文化教育的表现最为突出。那么，千年之后的本地专家、学者、文化人怎么看唐宋时期惠州儒家文化的兴盛？

中原文气育出本土文人

“从隋唐开始，惠州开始崇文重教，文人逐渐从‘进口’转向‘自产’。”原惠州市文化局副局长、惠州本地著名画家黄澄钦表示，惠州的教化过程可分为两个阶段。开始时，惠州先后迎来了数百位来自中原的官员、文人，其中的代表人物就是苏轼。他们留下了大量歌咏惠州、歌咏西湖的诗篇，苏轼用诗文让人们认识了惠州。这一阶段，姑且称为“进口”文人阶段。

黄澄钦表示，这些外来的文人在寓惠后，纷纷将中原儒家文化的礼乐衣冠一并传授给惠州本土读书人，逐渐将当时岭南地区的所谓“化外之人”汉化。历代州官重视“山水有助于人文”的辩证关系，把最好的地方用来办官学、书院。比如周敦颐后人在西湖玄妙观旁办天泉书院，伊秉绥设无碍山房。渐渐的，受到教化的本土惠州人也崇文重教，尚书、御史、文人墨客纷纷涌现，官学里也开始出现有水平的本地教师。

经济发展推动文教兴盛

自此，惠州成为岭南地区一个重要的文化节点，衣冠风物甚至可以与中原媲美。“晚清人许寿田说‘此湖此水不深浅，招鹤放鹤成古今’，这是最准确的定论，鹤就是人才。”黄澄钦表示，惠州素有“地灵人杰”之说，实际上二者是互换效应。唐宋之前，惠州不算太开化，灵在能容“人杰”，可称为“地灵人杰”；唐宋以后，此地人杰辈出，便产生“人杰地灵”之效，甚至有“天下不敢小惠州”之说。

事实上，除了文化教育，此时的惠州万象更新，各行各业都在飞速发展。“此时大约正是惠州正式得名之时，中国经济文化重心南移，经济的发展促进文化、技术的发展，各行各业的表现以文化最为突出。”惠州市岭东文史研究所副所长、文史学者何志成介绍，唐代惠州地区只出了3名进士，而宋代和明代分别出了54名和45名进士，说明千年前的这个节点，GDP迅速增长的惠州开始大力发展教育，兴建官学、书院，对惠州人才培养和文化传承起到了重要作用。

宾兴馆特设唐宋儒学展

“可惜的是，目前惠州并未发现唐宋时期的儒学相关文物遗存。”惠州博物馆副馆长钟雪平介绍，虽然唐宋时惠州儒学就已相当兴盛，但由于年代久远、相关文物材质不便于保存，目前惠州并未发现该时代的相关文物。

据钟雪平介绍，此前，惠州市博物馆在筹建古代科举制度陈列馆（宾兴馆）时曾向全市征集文物，数月时间只征集到部分清代、民国时的文物，像几个参加考试所用的篮子，甚至无法判断是否是惠州本地产物。

目前，城内现存最早的儒学相关文物均是清代文物，如清代广东才子宋湘为丰湖书院撰写的石刻名联“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”等。“如果市民想了解唐宋时期的惠州儒学发展，可到古代科举制度陈列馆参观。”钟雪平说。

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