孔子后裔在惠州 从孔恪到孔嘉兴，孔氏“岭南派”在惠州整整繁衍了八代之多

孔学周所著《太极辨疑》书影。严艺超 翻拍

明崇祯年间的《至圣先师孔子像》。严艺超 翻拍

众所周知，孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。而研究家谱文化的人，大多不会对《孔氏家谱》的真实性产生怀疑，因为孔子后裔修家谱的一个重要目的，就是为了防止和清查“外孔”的渗入。也就是说，《孔氏家谱》里的谱系记载基本靠谱。

查《孔氏家谱》现孔氏有一脉迁至惠州，时间是五代末年

仔细查《孔氏家谱》，会发现孔氏有一脉迁至惠州，时间是五代末年，距今已经1000多年了。

首先要从孔氏迁入岭南开始算起。唐末黄巢起义，大批中原士人南迁避乱，其中有一部分来到岭南。据《孔子家谱》载：孔子第四十一代孙孔昌弼，字佐化，进士，官至散骑常侍。唐昭宗大顺二年（891）为避黄巢朱温之乱，携家南下投靠岭南节度使徐彦若，初居韶州正昌（现南雄县平林村），创办孔林学院，传播儒家文化，成为孔氏岭南派始祖。

孔昌弼有四个儿子，分别是孔藂、孔荃、孔葆、孔麟。藂、荃无传。孔葆有一子名孔承休；孔麟官至观察使，有一子名孔飞龙，其后裔迁居河南郑州。

孔承休是孔氏迁居广州的始祖。孔承休曾受聘在广州教书，十余年后，携子定居广州彩虹桥。但他的教书生涯并不充裕，常常贫困度日。幸而当局知其为孔圣后裔，又念其先祖孔戣节度广州时，政绩卓著，便将孔戣遗留下来的“广恩寺废田”二十二亩发回给他，承休从此有了稳定生活。为此他念念不忘先祖遗泽，时刻教训子孙要尊祖敬宗，还在遗嘱中写道：“日后若能世守祖宗祠墓，即为孝子慈孙。”

在广州生活的孔承休有子二：孔继明、孔恪。孔继明作为长子，留在广州继承家业，而次子孔恪，则逆东江而上，迁至惠州。

孔子岭南一脉在惠州绵延百年之久，对儒家文化在惠州的传播有推助作用

笔者查到一篇由美国加州大学社会学系助理教授苏阳撰文的《来自一个中国西北孔姓村的田野报告》，文称“据《孔子世家谱》载，孔子后裔有一支远迁至广东惠州，后称"岭南派"”。

孔恪是孔昌弼之曾孙，也就是孔子第四十四代孙。但是孔恪何年迁至惠州，又定居惠州何处，《孔氏家谱》皆无记载。但值得注意的是，孔恪被奉为岭南甘肃永靖支的先祖。这大致可以理解为，在惠州孔氏，后来又迁至甘肃永靖。那么，惠州孔氏是何时迁至遥远的甘肃的呢？

据现存于永靖县档案馆的光绪至民国完成的手抄本《金城孔氏家谱·甲》中有这样的记载：“至圣五十二代孙性可公来甘寓泉驿。”再根据《孔子世家谱》第三集“岭南派”中的相关记载可知：第五十三代秦、举、奉、春、眷五人自惠州流寓甘肃皋兰县土门墩。位于永靖县刘化的老祖庙中有这样一块牌位：来甘五十二世嘉兴祖，字性可，公之神。同属于“岭南派”的青海省门源县孔氏族人保存的家谱中也有类似的记载：“传至五十二代嘉兴公，字性可，及五十三代秦、举、奉、春、眷五公，因社会动荡，为另谋生计，嘉兴祖及五公扶老携幼，跋涉涧关，不畏艰险，终达陇原兰泉（今兰州市）后，定居土门墩”。由此可以确定，第五十二代孔嘉兴应当是“来甘始祖”，正是他将惠州孔氏一族迁至甘肃。

对于孔嘉兴到达甘肃的具体时间，《金城孔氏家谱》只是模糊地提到“宋末来甘”，学界则众说纷纭，差别极大。有的说是宋淳化三年（992），孔氏岭南派西北支五十二代祖嘉兴公领军西征，初占兰泉驿（今兰州市），之后其子孙便扎根在了甘肃。有的说是“在南宋理宗年间（约1225－1264）流寓甘肃皋兰县土门墩。”也有的说孔嘉兴是在明朝洪武年间迁居兰州马坊门。宋末说与明初说，两者之间相差整整300多年。

不管怎么说，从孔恪到孔嘉兴，孔氏“岭南派”在惠州整整繁衍了八代之多。若按25年一代来计算，随随便便也有近200年。孔子岭南一脉在惠州绵延百年之久，对儒家文化在惠州的传播有推助作用当可想见。

孔氏在惠州一脉，在嘉靖万历年间出过有名的儒士——孔学周

到这里，恐怕有人会问，孔子岭南派会不会有一支一直在惠州繁衍流传？答案应该是肯定的。

孔氏在惠州一脉，传至明代时世居归善东平，人丁虽不茂盛，但在嘉靖万历年间也出过有名的儒士——孔学周。据乾隆《归善县志》：“孔学周，字宪卿，诸生，以病谢去，潜究理学及丹经医术，著《太极辨疑》，结庵罗浮，缮性修道以终。”明归善进士王守充为《太极辨疑》作序时强调了孔学周的孔子后裔身份：“学周系出阙里唐岭南节度使、尚书左丞戣之派，于夫子六十二世。”

《太极辨疑》一书的出版在当时的惠州极为轰动，被誉为明代惠州名人最高成就的群体“湖上五先生”中，就有四人为此书作序，即叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元，极为罕见。（严艺超）

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