周敦颐罗从彦和钓鳌书院
宋初尚未建州学之前，全国仅有白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳四大书院。至庆历四年（1044），朝廷“诏诸路州、军监各令立学，学者二百人以上，许更置县学，自是州郡无不有学”。其时广东有州、县学63所，书院41所，其中广州居第一，惠州居第二，排名再后的是粤北英州、海南万安军和朱崖军。其时惠州及下属各县兴办了州、县学外，民办和官民合办的书院很多，如惠州有丰湖书院、张留书院；博罗有钓鳌书院、见龙书院、清湾书院、擢桂书院等。因此，宋代的惠州是广东文化教育最发达的州县之一，从而掀起惠州历史上第一次办学高潮。
宋代道学创始人是北宋道州人周敦颐。周敦颐早年曾为分宁县主簿，熙宁初赵卞和吕公著荐其为广东转运判官提举刑狱。在此期间，他不惮瘴毒历遍荒山绝域，以洗冤泽物为己任，后因操劳过度患病，求知南康。因家庐山莲花峰下有濓溪合于湓江，遂以濂溪以名之。
周敦颐道学的“道”，是坚持“理一分殊”宗旨的“道”，当时著名学者黄庭坚极力赞同此学说，认为周敦颐的道“明天理之根源，究万物之始终”。北宋熙宁初，周敦颐任广东转运判官提举刑狱游罗浮，作诗一首曰：“红尘白日少闲人，况有绯鱼系此身；独上罗浮开远目，浩然心意复吾真。”诗中表达了他当时工作的繁忙情况和思想境界。也就是说，周敦颐在广东主要忙于工作，他的道学在广东和惠州没有什么影响。周敦颐逝世后，惠州在西湖东岳庙（今准提阁附近）建元公祠（周敦颐逝世后谥元公）祀之，亦是明嘉靖以后的事。
南宋绍兴二年，福建沙县人罗从彦登特科进士，授官广东惠州博罗县主簿。初，罗从彦闻同乡杨时得河南程氏之学，慨而慕之；及杨时迁萧山令，罗从彦遂徒步投杨时门下求学。杨时大喜，曰：“唯从彦可与言道矣！”于是日益亲从彦。罗从彦初见杨时也是这样，越三日，即惊叹曰：“不至，乃虚过一生矣！”从此罗从彦遂成为杨时的高足弟子。对于罗从彦的道学造诣如何，从杨时女婿陈渊的感受就可知道：有一天陈渊见从彦，回来后谓人曰：“从吾交仲素（从彦），日闻所不闻，奥学清节，直南州之冠冕也！”为此，陈渊归以筑室山中，绝意仕进。后来罗从彦的再传弟子朱熹论及罗从彦时也曰：“龟山（杨时）倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极如仲素，一人而已。”
由于罗从彦在道学中有很高的地位，故任惠州博罗主簿期间，太守周侯绾授命他选择瑰丽灵秀、气象万千的罗浮山建钓鳌书院讲学，培养学生，将道学传入惠州。罗从彦的治学思想，主要分为“论治”“论士行”两部分。其重点是说维持国家稳定的关键，是遵守祖宗法度；朝廷用人，应选用关心国家安危的“君子”，而不是歌颂太平的“小人”；国家的安危决定于朝廷内部及防止奸臣弄权。这些政治内容比较准确地反映了罗从彦思想，故罗从彦在罗浮山讲学培养学生时，要求学生熟读《议论要语》一书。同时，罗从彦在罗浮山完成了他的著作《圣宋遵尧录》一书的修改，并设十三渡济行人，岁收粮饷赡钓鳌书院。
绍兴五年，罗从彦从广州往汀州武平讲学时不幸染病，越三日而逝，享年六十三岁。明嘉靖十五年，惠州郡守史立模将他从祀元公祠，并且特别作了说明：“豫章（从彦）之祀，当不以县簿属名宦配元公，以道学同也。”也就是说，将罗从彦从祀周敦颐，不是因为他当过博罗主簿，而是他在道学中的地位。特别是当时学子留正和张宋卿，他们两人先后于绍兴十三年和二十七年中进士，与罗从彦罗浮讲学及其道学传播不无关系。为此，入明后惠州郡守史立模还亲自将元公祠改名崇道祠，以表达惠州人崇道之情，为晚明宋明理学在惠州兴起埋下伏笔。
（何志成 吴定球）
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