弥补传统纲目不能统领全志不足 1936年版《龙门县志》创举性地以“地、民、官、政、事、文、物、志”八大纲统领全志
□侯县军
国有史，地有志，史志是记载一国一朝、一地一方政治经济、科教文卫、乡土民情的历史和现状的资料性著述。有史有志，能借鉴得失，如古语云，“治天下者，以史为鉴；治郡国者，以志为鉴”。
1936年版本 《龙门县志》为线装十六开本，一本二十卷
《龙门县志》始修于明嘉靖十七年（1538），是在龙门设县43年后。明清两代均有重修县志，至民国又重修一次。目前，《龙门县志》旧志现存版本共有四种，分别为清康熙六年 （1667）、清康熙二十六年（1687）、清咸丰元年（1851）以及1936年四版，其中清咸丰和民国的龙门县志，分别由“粤东三子”之张维屏、近代著名方志家邬庆时任总纂。这两位岭南名家，为清代和民国龙门县志增添了学术与文化气息。尤其值得注意的是，民国《龙门县志》堪称经典方志，受到《中国方志通鉴》高度赞赏。
张维屏任总纂的《龙门县志》，广东省中山图书馆有收藏，卷首扉页印有篆体“龙门县志”书名，落款“咸丰元年辛亥春刊”古香古色。
不能不说是一种巧合，刊成清咸丰元年辛亥春的《龙门县志》，历经一个甲子，到了下一个辛亥年（清宣统三年，即1911年）时，清朝的命数已尽，革命党人的枪炮，将封建皇权化为乌有。次年，民国鼎新。
1931年，广东番禺人招念慈任龙门县长，他看到，“龙门县志自咸丰元年重修以来，屡经变故，板片已毁，存书且寥寥无几，余初到县，即拟开局重修，顾经无着，屡欲行而不得”。当时招念慈的老乡邬庆时在宝安县修志，也碰到经费问题，但使用的是“不用人、不支薪之法”来解决，这种理念深得招念慈认同。
邬庆时也是番禺人，号白坚，曾就读于广州时敏学堂、两广方言学堂。辛亥革命后，追随孙中山参加革命活动。从1915年起，邬庆时一直从事地方志的编修和研究工作，主修、参修过多部县志，并著有《修志序例》一书 （1940年商务印书馆出版），是近现代中国著名的修志人物之一。
1933年，邬庆时完成宝安县志编修，被招念慈聘请到龙门担任教育局长兼重修县志总纂，仿照宝安县志的编修方法，逐步进行。龙门各界人士，听闻重修县志，纷纷提供各自知道的材料，几个月的时间，收集到大部分重修县志所需的资料。此后，高要县参议会和广州市政府分别请邬庆时去修高要县志和广州年鉴，这使得龙门县志迟迟未能脱稿。
招念慈称，“此次修志，仅印刷一项用银数百元，所有采访、编纂、讨论、缮校均当义务，未尝动支公款。余尝谓事业之成败在乎精神之有无、而不在乎经费之多寡。”
该县志在1936年4月刊成，由广州南关增沙街汉元楼承印，线装十六开本，邬庆时题写书名 《龙门县志》，一本二十卷，分县地志四卷、县民志六卷、县官志二卷、县政志四卷、县事志一卷、县文志一卷、县物志一卷、县志志一卷。
邬庆时所修的《龙门县志》是这位广东方志名家修的最后一本方志，弥足珍贵
此《龙门县志》以物归类，将全书归为“地、民、官、政、事、文、物、志”，体现“物以类聚”原则。这属于邬庆时的创举，历来为方志学界所称颂，因为别的地方志，大多以目为纲，如目录分沿革、区域、人物等手法，邬庆时一反传统，以八大纲统领全志，弥补了传统修志纲目不能统领全志的弊病。
通观此《龙门县志》，它在延续清代县志大部分内容的同时，加入了民国时期的内容，特别是由清转民国事情社会、建置等方面的新旧内容，使得龙门的历史有机衔接。因为封建时代结束，无须避讳，所以，该县志将清代县志“国朝”改为了“清”字，以严谨的史学态度对待历史。
中国地方志指导小组办公室于2010年编写出版的《中国方志通鉴》，将邬庆时总纂《龙门县志》的做法编入书中，该书称：“民国二十二年（1933），纂成《宝安县志》，同年，因其修志之法得龙门县县长招念慈赞赏，被聘为龙门县教育局局长兼重修县志总纂。邬氏仿照宝安修志办法节节进行，所有采访、编纂、讨论、缮校等事均当义务，未尝动支公款，历时两年成《龙门县志》二十卷首一卷，仅用银数百元印刷。该志大纲虽仿《宝安县志》，而纂修义例多以龙门旧志为依归。邬氏在《龙门县志》序例中比较了新旧县志的十七条不同之处，也说明了因经费不足在绘图、采访等方面的缺陷。值得一提的是，他提出编纂志书"贵实不贵速"的原则颇具启发意义。”
有意思的是，此《龙门县志》刊成一年后，1937年抗日战争全面爆发，抗战过后接着是解放战争，国民党在大陆的政权最终瓦解，该《龙门县志》所记录的“党国”内容，仿佛一个时代远去的背影，书页翻起，犹如挽歌。而邬庆时所修的《龙门县志》，据资料显示，应该是这位广东方志名家修的最后一本方志，弥足珍贵。
新闻推荐
龙门县城乡规划委员会于2018年10月23日召开二0一八年度第十次会议，审议平陵街道小塘村委赤坎村小组局部规划的调整，现公示...