得地凌天杰阁开 作者：吴定球

准提阁近景。 《东江时报》记者方炳徐 摄

民国时期的惠州西湖准提阁。《东江时报》记者严艺超 翻拍

《准提月影》充满禅意。明月，古寺，微风轻拂，万籁俱寂。画作作者：黄澄钦《东江时报》资料图片

细数惠州西湖历史上的众多佛教场所，至今似乎就只剩下准提阁了。

此阁始建于何时，莫可详考，从现有史料看，它至迟在晚明业已存在，当时叫瑞开阁，后改称今名。民国时期，邑人移桥东六度庵十八尊罗汉塑像置阁上，故又俗称其为“十八罗汉”。

是名刹必有名僧。据清康熙《惠州西湖志》载：顺治十三年（1656）夏四月，罗浮华首台住持道独和尚 “止于准提阁八日说佛法，郡之人士以及商贾男妇，环而观听者千馀人，举国奔走若鹜。”影响之巨大，可见一斑。

除高僧道独外，清初有名的反清诗僧澹归亦常挂锡准提阁，留下不少诗文，中有一首《题惠州瑞开佛阁》写道：得地凌天杰阁开，湖山不动亦飞来。毗尼净已金花现，般若弘当白象回。是佛旌幢留世界，何年歌舞失亭台。盛衰各有无穷泪，谁洒昆明一寸灰。

诗中隐见作者的亡国哀痛和郁抑不平之气。很显然，他同佛阁的住持雪槱和尚（俗姓徐，漳州人，明亡后拒入仕新朝而削发出家，曾主南华寺法席）和住院僧释元桴（俗名叶挺英，前明兵部尚书太子太保叶梦熊曾孙，明亡后拒穿清朝诸生服而出家）可谓腹心相照，声气相投，都是“外现比丘色相，内隐光复之志”的反清志士，上述四僧，被后人称为准提阁“四大高僧”，奠定了准提阁在岭东佛教丛林中的名刹地位。

是名刹亦必有好楹联。准提阁当年悬挂的楹联亦自不少，而其中最出名的，应是邑人姚子蓉所撰的那一副：阁静山为梦；湖空水得禅。

空灵飘逸，充满了禅味和诗意，又隐隐透出一股寄情云水不仕新朝的傲气，与准提阁的精神气韵颇相契合。

姚子蓉，字梅长，号晓白，明御史姚祥裔孙，南明官兵部司务，参与抗清，救亡失败后筑山居于小榜山姚坑清醒泉畔 （今叠翠山庄附近），敛迹守志，修撰《惠州西湖志》以保存文化根魂。与准提阁住持雪槱及住僧元桴为方外交，往来密迩，常留宿阁中，有诗云：“万情销一宿，四面白无边。阁静山为梦，湖空水得禅。云烟生暮气，老树卧秋天。僧语残灯夜，寒声岭外悬。”后人取其颔联悬于阁门，甚相宜也。

清嘉庆年间，伊秉绶守惠，重文兴教，礼贤下士，在准提阁筑无碍山房，常偕地方文人雅士在山房坐列无序，聚饮酬唱，文风盛于一时。时任丰湖书院山长宋湘，亦座上嘉宾，曾为准提阁题一联，盖有感于此而发也。其联云：文字有神揭星汉；圣贤以道证人天。

光绪五年（1879），山东举人高承瀛奉命来粤参与地方科考阅卷，住惠州月馀，期间游览了西湖，对准提阁中的楹联记录甚详，兹抄录如下，酌加按语，以飨同好：

至山下，蹑盘路而上，见庙门联云：佛法参三藐；湖光印一楼。

按此联作者善用动词，尤其是下联，湖光之明澈如镜和佛阁之清净无尘，皆可由一“印”字见知。

进庙，穿过正殿，层蹑而上，后殿龛旁联云：佛里长生，祥云上覆；天颜有喜，丹诏重光。

两旁圈门，左题“松风”，右题“□月”。右配客堂一联云：爇炬理通传火指；磨砖佛见布金心。

殿之上层为阁，额曰“准提阁”，联云：地辟方壶双塔延迥；天开圆镜一楼秋。

登阁上，一望无际，为湖中最高之处。阁凡三间，中供神像，匾额“与佛有缘”。左右两间，窗明几净，轩敞幽洁，为游息之所。左厅联云：

至今东粤会东坡，流千古清名，春水犹知怀蜀老；

也把西湖比西子，看四围翠色，秋波不肯让杭州。

按联为丁秉贤题。丁系顺天大兴人，擅书画，道光年间曾在广、惠、潮等地留有书迹。

厅有彭翰孙横匾，题苏词三句，云：“玉宇清间，何人无事，宴坐空山。”又联云：相契外形迹；放怀无古今。

按彭翰孙，字南屏，长洲人，光绪二年署惠州府事，此联当作于任上。工诗文，著有《师矩斋诗录》等，亦善联，在惠州重葺栖禅精舎，落成后亲书门联云：十顷玻璃澄止水；一龛灯火证初心。又佛阁厅堂有程乡张麟□一联：问湖山管领何人，宜著南屏老宿；与杭颍雌雄谁属，请证东坡先生。又皖桐房焕奎联云：百尺待君登，此地可参米汁佛；一庵容我卧，他年不拜水衙丞。

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