祠堂吟 □黄洁端
祠堂，就是姓氏宗族祭典先祖的地方。祠堂是中国文化的独特现象，它星罗棋布于市镇乡村。最为奇怪的是，祠堂香火数千年不绝，直到今天，仍与现代灯光交相辉映。这一点，令西方人惊讶之余，大惑不解：世界上哪一个民族，对自己的宗姓先祖，有如此执着久远的尊敬和追思？
对祠堂最著名的吟诵，大概要算杜甫写诸葛亮祠的诗句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
我对祠堂文化情有独钟，也欲写篇祠堂吟，一抒胸臆。
友人邀约：惠阳新圩花果村有两座刘氏祠堂，可往一观。我久有探探祠堂文化血脉和历史体温的愿望，于是欣然前往。
我们乘坐的小车穿山过岭，犹如在绿色的浪涛中行舟。随后，一座古朴风格的灰白色祠堂在雨雾中隐现，我抬头看，“刘氏宗祠”四字苍拙遒劲，两旁对联：“彭城世泽，光禄家声。”
刘氏族人，以汉高祖刘邦为荣，自然将刘邦出生地彭城定为宗族源头。至于“光禄家声”。我倒有点疑问，因为其他刘姓宗祠，大多写“汉室家声”。同行的原市领导刘品谋告诉我：汉朝刘向，官拜光禄大夫，他对中华文化贡献颇大，为中国“目录学”的开山始祖，比西方人早一千四百多年，是华人的骄傲。这里花果村的刘姓宗族，与刘向有血脉渊源，所以自豪地称谓“光禄家声”。
几只山鸟忽然啼啭如歌，一个眉目俊朗的男子迎出祠堂门。经介绍，方知他竟然是惠州企业家刘祖向，因有一颗热诚的“文化心”而被誉为“儒商”。他领着我们参观祠堂，一一详作介绍。祠堂为三进，最后一进为“享堂”，摆放祖宗牌位。他率领族人，焚香拜祖。我也持香鞠躬，向堂上的牌位致敬，心头顿时涌起庄严和崇敬之情。凝目望去，那方形简朴的牌位，似乎在祭祀仪式中，产生美的升华，闪烁美的光彩。
步出大门，见祠堂前一池清水，几只鸭在波上嬉戏。我忽然想起苏东坡诗句：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
见我痴望池塘，刘祖向上前笑说：“所有祠堂，门前常常有水。大概是取"水生财"之意。”我默默点头，心中却生奇想：嬉戏的鸭子，先知春水冷暖，却未必知道湖水深处可有祠堂沧桑的倒影、祠堂千年不绝香火之谜的答案。
我想，伸手探探历史长河的水流，或者可以抚摸到祠堂深藏的底蕴。祠堂最坚实的基石，是中国农耕文明衍生的传统文化。自古以来，中国家庭融生产单位、分配单位、消费单位、生育单位等于一身，是最基本最重要的社会细胞。于是儒家在推崇家庭血缘的价值上，提出“孝治天下”的一整套伦理结构体系。“家”的进一步扩展，便是“家族”，而“祠堂”正是维系家族血脉的象征。从这个意义上说，儒家文化长存，则祠堂永不倒塌。
祠堂第二块坚实的基石，是人的归属感和安全感的心理需要。这两种需要，是社会心理学“需要层次论”的底层结构。而越是底层的需要，就越普遍，越深刻，越强大。
但是个人的社会张力有限，只有家庭归属，才是最切实、最可信赖的。其次，是家族；又其次，是有血缘联系的姓氏宗族。所以，祠堂作为凝聚姓氏宗族亲和力的空间构建，迎合了人的归属感和安全感的心理需要，屹立中国传统文化大地，自然经得起历史的风吹雨打。
“呷呷”几声鸭鸣，打断我的沉思。我抬眼望，池中鸭子忽然都拍打翅膀，欢叫着在水面滑行。难道它们也找到了答案？
我们来到第二间刘氏祠堂，一个叫刘供胜的健朗老者迎上来，他在族中德高望重。他介绍：他们这一支刘氏宗脉有十四房，其中第二和第四两个堂兄弟百多年前来到花果村生活。刚才大家参观的是二房的祠堂，这里是他们四房的祠堂。
两间祠堂结构大同小异，只是这间祠堂大门屋檐上长满绿叶，一朵朵牵牛花睁着紫色的眼睛，好奇地打量来客。微风吹过，传来它们的窃窃私语和悄悄笑声。我也笑了：古老的祠堂和新萌生的小生命相映成趣！
我抬头望二进堂的牌匾，“四德堂”。刘供胜告诉我：这是堂号。我问众人，“四德”是什么？大家答案不一：有说是“三从四德”即女子应“在家从父、出嫁从夫、夫亡从子。及德、容、言、工四种妇德”。也有说是孟子的“仁、义、礼、智”四德；有人不同意，认为是儒家“孝、悌、忠、信”；有人解释为《易经》“元、亨、利、贞”；更有甚者，提出佛家四德：“常、乐、我、净”。众人议论纷纷，莫衷一是。
我想：“德”是人对善的追求，只要向善，都是“德”。
这时，祠堂深处忽然走出个白衣白发白须老人，他好像没有看见争议的众人，飘飘然缓步出大门，披着湿漉漉的阳光，消失在林木遮掩弯曲的小路上……
我跟出祠堂外的场地，望着老人背影发呆。
几个小孩在场地嬉戏打闹，欢叫的笑声，扑进祠堂，洒落一地回响。
离开花果村，我回头望：祠堂被阳光和雨雾涂抹得仿佛海市蜃楼。忽然一道彩虹从祠堂中冲天而起，牵着天上白云，悠悠而去……
新闻推荐
本报讯（记者游璇钰）市日照种德慈善会联合广缘慈善会日前到市中心人民医院探望因燃气爆炸意外受伤的15岁女学生小媚（化名），并为...