典故里的罗浮山 □邢哲夫
罗浮山坐落于惠州市博罗县与广州增城县境内。史载，罗浮本为二山，合二为一即为罗浮山。罗浮山的传说里，二山合一的元素必不可少。而二山又本是分处南北，笔者认为，这体现了古人对大一统的政治秩序的想象，寄托了古人对南北统一的美好愿望。
罗浮山也是一座文化名山。其间诞生了许多美丽的故事。托名为柳宗元的《龙城录》一书记载：隋人赵师雄来到罗浮山，在林中酒店旁遇一美人，于是与之饮酒交谈。赵师雄醉眠至天明，醒来时发现睡在一梅花树下。这便是“罗浮梅梦”的故事。南宋词人蒋捷根据这个故事写了一首凄婉的《翠玉吟》。
元代林坤《诚斋杂记》也记录了一个故事：战国时期有一个叫潘章美的男子，为时人所爱慕，楚国公子仲先早就听说过他，找到他诉说自己想和他交朋友，而且还与他一同求学。他们食则同桌，睡则同床。若干年以后，他们竟在同一天去世。家里人很是哀伤，便将此两人合葬在罗浮山。不久，他们合葬的坟墓上忽然长出一棵树，树干、树枝和树叶都相互纠缠，如同拥抱。人们大为惊异，便给其起名“共枕树”。故事虽然比较非主流，但这个故事其实也是承自《搜神记》韩凭夫妇死化相思树的母题，也是源远流长。
而罗浮山之所以成为道教名山，很大程度要归功于一位伟大的人物，那就是东晋思想家、炼丹家葛洪。葛洪曾是功勋卓著的东晋名臣，年老时被任命为散骑常侍，但葛洪听说交趾郡盛产丹砂，便辞去京官的任命，上书请求调任勾漏县令，想用勾漏丹砂炼丹以求长生。晋元帝同意了他的请求。葛洪在赴任勾漏令途中，被广州刺史邓岳极力挽留，葛洪只好就近卜居于罗浮山炼丹。葛洪于罗浮山遍采百药，精研岐黄，救死扶伤，探赜天地，后于罗浮山羽化登仙，罗浮山也成为了道教圣地，被誉为“天下第七洞天”、“第三十四福地”。葛洪在罗浮山留下了 《抱朴子》、《肘后备急方》等传世经典。医学家屠呦呦受《肘后备急方》“青蒿一握，绞取汁”启迪，提取青蒿素医治疟疾，挽救无数生命，于2015年荣膺“诺贝尔生理学或医学奖”。2016年9月5日，世界中医科学大会于罗浮山召开。罗浮山的文化遗产，在世界范围内得以弘扬。
作为道教仙山，罗浮山自然也是诗人吟咏的对象。大诗人李白虽然未曾到过罗浮，但罗浮却是太白虽不能至却心向往之的仙境：“予欲罗浮隐，犹怀明主恩”（《同王昌龄送族弟襄归南阳》）、“徘徊苍梧野，时见罗浮秋”（《留别贾舍人至二首》）、“时升翠微上，邈若罗浮巅”（安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾）。“诗鬼”李贺的《罗浮山人与葛篇》，写罗浮老人织葛布赠人，更是如一篇唐代传奇：“依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”诗中描绘罗浮葛布的经线如江雨般齐整、质地如清风般凉爽，在蛇毒肆虐、游鱼鼎沸的岭南盛夏，罗浮老人织出的葛布让人摆脱酷热，如沐春风。这首诗赞美了罗浮的物产，也赞美了罗浮山人的机巧和智慧，在基调阴郁的李贺诗歌中是少有的亮色。
而在“三千年未有之变局”的晚清时代，罗浮山也演绎了一段悲壮的诗话。词人潘飞声去罗浮游玩，欲隐居于此，便画了一幅《罗浮纪游图》，写了一篇《罗浮游记》。《罗浮游记》引用了清代经学家陈澧“罗浮睡了”一语。好友黄遵宪读罢，便接着“罗浮睡了”一语，写下了一首震撼人心的长调 《双双燕》：（上阕）罗浮睡了，试召鹤呼龙，凭谁唤醒?尘封丹灶，剩有星残月冷。欲问移家仙井，何处觅、风鬟雾鬓?只应独立苍茫，高唱万峰峰顶。（下阕）荒径。蓬蒿半隐。幸空谷无人，栖身应稳。危楼倚遍，看到云昏花暝。回首海波如镜，忽露出，飞来旧影。又愁风雨合离，化作他人仙境。
归隐罗浮，这本是一件风雅而出世的事情。但是作为士大夫的黄遵宪，于家国危亡之际已无暇逍遥。“罗浮睡了”一语，或许让他感到了中国的沉睡。沉睡的中国，是否可以如狮子般猛醒？诗人也并不知道，他只希望召鹤呼龙，叱起明月，独立苍茫，唤醒国人。海畔的罗浮，是中国的门户，也是列强觊觎的目标。在云昏花暝，阴晴不定的时代，罗浮山万不能像传说中的那样分分合合，中国也万不能像鸦片战争以来的那样割地裂土。江山多娇，切不可拱手送人，“化作他人仙境”。仙境罗浮，在黄遵宪的笔下也暂时收敛了她的超脱和空灵，而是与四万万中国同胞一起，忧患着中国的前途命运。
星移斗转，青山依旧。洞天福地的罗浮，既亭亭物表地演绎着仙境传奇、道家秘史，又不离不弃地见证了历史的展开、社会的进步，在出世与入世之间，在拯救与逍遥之际祝福着中国，亲吻着大地。从葛洪到屠呦呦，从李太白到黄遵宪，罗浮山一直在引导着我们精神的超越，也一直在给予着我们现世的关怀。天地之间的罗浮，让我们仰望星空、脚踏实地。感谢罗浮山对家乡与祖国的庇佑，感谢罗浮山为祖国文化和人类文明做出的贡献！
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