鳄湖青曲青未了
槎城形胜，山环水抱。虽说是客家先民南迁聚居之地，新老八景诗咏的景象风物尚未完全湮没，但在一望嘈杂的市声里，很难寻觅得到旧踪陈迹。穿过幽静的湖滨路和喧嚣的人民路，聆听细雨中鳄湖如低语如倾诉，轻轻、款款地荡漾，揣度着这一湖碧水缘起何处，又意欲何往。风肆意地撩起单薄的衣袂，竟夹裹着淡淡的土腥和凉意。不知不觉间，身心和视野都被浸进这湖水中，仿佛一下子坠入岁月深处，内心充满莫名的孤独，也充满莫名的兴奋。
此时我伫立鸣凤桥头遥望，向东、复向西，想象着湖上的日升月落，感知日子的阴晴圆缺，以及小城的沉浮与沧桑。
（一）
历史的轻烟拂过岭南大地，苍莽河山沉淀了太多的兴废，世间人事早已尘封在寂静的时光里。关于鳄湖，许多诗文沉湎于琐碎的表达，许多人的命运被悄然搁置。今天的槎城，被鳄湖的水滋润得更加丰盈透澈。寻常的日子，一些赶路的商贩挑着新鲜的果蔬在繁华的街道来往，一些闲适的老者津津乐道地讲述着风云旧事。他们朝拜了古老的文明，又在洋溢着现代气息的都市过着五味俱全的生活。
鳄湖俗称东门塘，汲其清，挹其秀，像一颗翡翠明珠镶嵌在上城与下城之间，水面面积12公顷。明万历十八年（1590年），广东制府陈蕖应分守道郑邦福、知府林国相、邑大夫李焘等吁请开挖。凿湖之时，李焘常常过问督促工程进度，历时三年终于建成。当他拄杖登上东门城楼，看到湖光潋滟，云蒸霞蔚，湖畔曲径通幽，树木掩映，不觉拈须朗笑，诗兴盎然。
五色云呈考卜初，
经营三载竟何如。
道旁谁定千年策，
湖里空浮万顷余。
纵目东楼天作画，
乞灵西桂草为庐。
聊将一睹兴闾里，
先子成城意不虚。
鳄湖修成后，“绕城之西而环其北，汇其东”“历千数百年而无患”。李焘又叫人引桂山水经泷下、万年基、木棉塘注入西门塘、北门塘和鳄湖，形成环城湖池，百姓名曰“制府湖”。不久鳄湖边陆续建起了大量的宫、院、阁，鸣凤桥、化龙桥等横卧其上，一派文运勃兴之象。鸣凤桥原名迎秀桥，主要用于护城、蓄水、防洪，而坊间流传是“槎城之魁”李焘凿修鳄湖时，有意让鸣凤桥象征他的官轿，“凤凰鸣矣，将就高朗而俟雍也”。改名后的鸣凤桥逐渐变得狭窄，不便通行。乾隆二十年（1755年），县令张起麟与邑绅们商议决定改建加宽铺直，桥两旁种上翠绿葱茏的树木，故称青曲，“鳄湖青曲”因此而得名。
制府湖边九曲溪，
万年基内树阴翳。
凤凰联冀春长在，
车马穿林路弗迷。
楼雉横空添彩色，
桥虹拥翠引东西。
佳哉郁郁葱葱象，
乔木非同枳棘栖。
——陈张翼
鳄湖缥缈漾城东，
众壑归趋地脉洪。
峻塔柱擎银汉表，
长虹桥现碧波中。
腾蛟水击三春浪，
化鸟鱼抟六月风。
翘睹气蒸云起地，
仙槎流泛斗牛通。
——邝成祺
客居槎城二十余年，鳄湖于我，记忆深刻的竟是那满满一池红绿。一枝枝亭亭玉立、仪态娇美的荷花，不再羞赧，不再藏掖，而是尽情地展露风姿。有的花苞儿，昂首挺胸探出碧波，挤在绿叶间，抿着红润的唇，任露珠滋润，蜻蜓亲吻……而眼前湖里的荷叶已经开始败落，虽有几枝还竭力展示老绿，但挡不住叶脉间渐露渐浓的枯黄和憔悴，一个个莲蓬在水面灰色的云影里慢慢晃荡。这是自然之态，和世态炎凉无关。残缺和清寥也是一种境界，这样的情景不会让所有的人都伤感或孤凄，但也能触动人的神经，引出些美的悸动和遐思来。
抬眼望去，一幅以其凋零和残缺构筑成的另类的具有很强穿透力的美感画面，让人几乎难以呼吸。一柄柄已全然褪去绿色的枯枝，支撑起残破或者枯萎下去的荷叶，依然在风中倔强地摇曳着。繁华退去，这本是一种宿命的使然，但鳄湖的荷，却把一种凄美演绎成了坦然和高傲，书写出一份历史般的厚重感。
（二）
雨还在淅淅沥沥地下着，路上湿漉漉的。尽管朝代更替，时光荏苒，但是槎城的韵味没有变，那是一种自古渗出来的韵味，这种韵味可从唐诗宋词中钩沉出来，从明清画意中寻找出来，从飘自上空的馨香与南音客语中感觉出来。鳄湖是让人心安的存在，少了鳄湖，就少了槎城的内在气质与空间效果。这养眼的所在，好比街头一个女子袅娜而往，摘走了行人发呆的目光。
我捋一捋被雨水溅湿的额发，信步走上一座宛若游龙的石桥。有人说这是化龙桥，有人说是飞鸾桥，《修桥碑记》却言之凿凿镌刻着“化龙桥，在上城北门外横跨鳄湖北端，原为泥桥，又名飞鸾桥，乾隆九年（1744年）河源县令陈张翼同邑士重修，同治十一年（1872年）又捐金续修，民国九年再次重修……”桥名之争本身已无多少实际意义，而关于这座桥的典故老少尽知。相传有一位其貌不扬的姑娘，在桂山采桂花为生，一天她进城卖桂花药，正好碰上皇帝派人在湖边搭台选妃，观看的百姓人山人海，姑娘也挤进人群翘首观望，谁知一不小心被挤落水里。奇怪的是当她被救起来后，变得如出水芙蓉，艳惊众人，于是当场被选入皇宫。此后，湖上的这座桥就被叫作化容桥了。
桥侧杂花生树，浓荫覆盖，古色古香的临水亭榭，与恬静的湖水相映成趣，倚着栏杆还可以欣赏荔林夕照，所以人们常去散步、聊天、照相。难怪有人说这是鳄湖书卷气、文化味最浓郁之地，一点不假。远兴亭上有一副对联：“何必贪多，死后依然空手去；莫宜嫌少，生前原是赤身来。”体现了客家人知足长乐的豁达心胸；鸣凤亭西侧也有一副对联：“亭可纳凉，热客何妨留印爪；桥当大路，丈夫过此便昂头。”桥东的对联略显风雅：“倚槛面梧，光迥亭院凝楼风；凭栏把钓，浪游池塘近化龙。”游走湖畔长堤，流连亭台楼阁，赏读楹联题幅，倾听轶事趣闻，或许更多是在关注隐匿于后的世事与人非，从中领略鳄湖人文之深厚。
鸣凤桥头曙气清，
长湖初涨小波平。
满园荔影红烧岸，
十里榕阴绿荫成。
沙圃竹抽新箨笋，
水田风送软香粳。
由来此地多肥美，
记取鲈莼作脍羹。
——廖明球
转过桥头，一棵曾被雷击的千年古榕迎面而立，树干枯死了无生命迹象，可顶上竟有一片绿色。正感叹有些生命因另一生命而精彩时，突然想起“古木新生”四个字。这个世界上什么东西才有资格称古呢？山、河、城堡、老房子等都可以称古，但已没有生命。活人不能称古，兽不能，禽鱼不能，花草不能，要找活着的东西唯有大树了。动辄百千年，用自己的年轮一圈一圈地记录着历史，与岁月俱长，与山川同在，却又常绿不衰，郁郁葱葱。从某种意义上说，一棵树就是一部站立着的历史。
鳄湖就这么柔着、润着，自然地注入古榕的生命。生活在槎城的人，多在榕树下静静地站着或坐着，似乎在等待什么，又似乎从来没有什么可等待，叶的荣枯中，时光轻轻拂过了。喜欢槎城的人，总是很快能融入其中，行走的腿脚不是无奈的奔波；湖上划划，树下转转，拜拜佛，烧烧香，爬爬塔，把忧烦拭去，把急躁放下，让清香与清水的缭绕放慢心的节奏，或似一种禅修。湖边一个女孩在打电话，声音细巧而又张扬，似在极力向谁释放自己的快乐。而后她抬头看天，天上满世界的蓝。
（三）
雨后放晴，晚霞纷披。徜徉在鳄湖畔，槎城曾经的光荣梦想、苦难辉煌，如过眼烟云。而我更关注的是承载着丰厚底蕴的槎城人，在古老历史与现代文明的交织碰撞中，呈现出一种怎样的生活状态。我久久地看着湖水，想看到深处去，深处有什么呢？瓦砾、箭镞、袍冠、诗书，抑或还有钱币的铜锈、商女的泪水。我看见一个春日，邑人马象南在湖中网到一条大鱼，喜滋滋地送给李焘。家人烹饪端上餐桌，李焘用箸夹几块吃了，写下一首《马象南送鳄湖鱼赋谢》：
昔年湖底散红尘，
此日波平畜锦鳞。
戏藻影摇梧岭月，
吹云浪暖绛河春。
清丝网举临溪羡，
白玉盘行入馔新。
千顷汪汪皆美利，
鲟鲈那得独称珍。
沿湖有着各种姿态的树木，有的整个弯进水中，像在濯发，有的仅一长枝落下，似在垂钓。还有那么多的鸟儿，有些知道名字，有些叫不出名字，更多的躲在树荫间，只闻其声，不见其形。这些鸟儿是槎城的活体监测员，不断发布着环境报告。
居民区的楼房高低错落，有新有旧，商店、饭馆、杂货、工匠铺，居民三三两两，神情散淡，行为散漫。夕阳依依西下，在大地上投下比自己身躯高大得多的暗影；树木的阴影并不横向扩展，而是各自尽力抻出长度。光明与暗影共生，真实与虚幻重叠，追着落日疾驰，夕阳照耀着道路，也让赶路人目迷五色，好似在追赶着一场梦境。
天色完全暗了下来。槎城的夜晚与任何城市的夜晚一样，灯火通明处，明白如昼；灯火不及处，讳莫如深。一个匆匆来去的外乡人，只需看能看见的，该自己看见的。即便是长久混迹同一个地方的人，很难说，又能看见什么呢？已经看得烦透的事物，其实所看到的仍然是一层浮光掠影。
客家文化的长年浸淫，让我对这座城市由陌生到熟悉，由隔膜到融入，由排斥到依赖。一个地名，一条街道，一片砖瓦，一段残垣，老街深巷，古旧与破落，喁喁述说着曾经车马如龙、波澜不惊的清明和未必清明的时代。在历史的长河中，任何的辉煌，都不过是昙花一现。所以在槎城，人的心情是平平和和的，行动是优哉游哉的，一切都是那么惬意。
湖的四周氤氲着一股甜润的气息，我甚至感到这就是槎城的气息，多少年都是这种气息。每个来游湖的人，都躲不开这种气息，以致在这种气息里泡久了，自身也沾染了。离开后，像“青曲”里一枚叶子，带有鳄湖的特质。
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