常怀仁义佩诸绅 读《黄让诗钞》兼谈紫金建县
■司雁人
黄让（1526—1616），字逊斋，琴江都中镇社（今紫金县敬梓镇中正村）人。年十六，父母连殁，庐墓三载。少有大志，喜读书，挟策学于福建莆田。工诗词，善书。
明嘉靖后期，惠州府西枝江、东江流域群盗并兴，“两江当时孰一锥地非贼也者？”“弥满归善、长乐（今五华）、海丰之间。大群数千人，小群数百，凡数十百群。执官吏，攻乡堡；齮龁坟墓，系累子女；屠戮人民，首身分离，暴骸骨于薮泽。假息城郭，不能尽去；高垒相守，往往陷没。纵横六七百里，攻劫恣行。”（《永安县初志》）
黄让从莆田归后，哥哥被贼掳去，他拿出所有积蓄三百金赎之。不久，土匪又盗掘其父母冢，质其骨，责赎千金。“让不能措，乃不告妻子，身自质贼，易其亲骨，使从者怀归。”次子以身质将其换回，让外出卖田救子又被他贼所执。长子至贼巢哭尽出血，昼夜不绝声，终于接回父与弟。挨过几年后，黄让造访两广巡抚吴桂芳，曰：“归善之古名，长乐之琴江，其地扼塞，多连峰沓嶂，凶人之穴也。去其县各二百余里，贼一哨，民无所归命。不如遂县之，以安集其民，然后出兵四讨，贼不足除也。”时与人联名上书请立县，为守令沮格未果。时隔两年，吴桂芳与南赣巡抚、巡按御史等请置县。隆庆三年（1569），割归善之古名、宽得，长乐之琴江三都七图，立永安县。
隆庆四年（1570），县令林天赐筑永安城，责黄让巡查监督工程进度与质量。黄让以军法调配人力，合理安排劳逸，按时发粮出饷，科学组织施工，不到四个月而告成。就在这一年，黄让率长次二子及一家仆，应募加入县乡兵队开始剿匪。多次战役中，黄让散家财募死士百人，为冲锋把总率兵剿贼，破巢多处，更至各巢说贼，甚至以身质于贼。凡斩贼首六，生擒一百五十、贼帅三，说下贼巢四，降贼众一千七百四十八，还被俘者一百二十八。不幸的是，其二子及家仆俱为贼所伤而死。“当事屡加厚赏，让为人谦退，志在报发冢之仇，不在军功也。每有功，不肯自上，推与同事者，以冠带哨官终。”（以上引文俱见《永安县次志》）
皇帝诏曰：“朕迹黄让，初终行录，谊笃天伦，死勤王事。赎亲骸而捐躯破产，卒归骨于首丘；急父难而子死亲全，竟瞑目于地下。一门大节，万古高标。”刘梅仙读黄让诗有感：“读公记载诵公诗，感慨而翁真孝思。庐墓曾经三载后，慕亲无懈百年时。劫骸急难忘生死，应召从戎历险夷。尔日令人凭吊处，巍巍石冢对斜晖。”
黄让诗存黄作清抄本，无题名，因抄本注有“壬子岁以下诗词俱系黄让公所作”，故本文为叙述方便称其《黄让诗钞》。
黄让曾在莆田刻苦学习，“幽里常自省，立雪不知深”；也曾在莆田思念家中兄长，“诸兄应倚庭前树，念我秋深有梦归”。他认为学习儒家道德修养，应用于日常生活当中，“不离日用常行事，便是天然太古心”。学习方法一是立志，一是持敬，“圣贤立志无多地，一敬常存万事箴”。（引文俱见《壬子岁往福建莆田肄业》）福建之学宗朱熹，朱熹之学主“持敬”。“敬”是心性涵养、体察天理的重要途径。“敬”则做事专一，时刻保持谨慎敬畏的状态。
五言古风《勉己以警后人》，很能说明黄让努力追求儒家学者“内圣”的境界。
让每学古人，孝先独专一。逊斋仰夷齐，懦夫当自立。左右列图书，乾乾夜继日。研究易道微，盈虚与消息。六十四卦名，惟谦能受益。所以戒临深，恒恒卑自抑。守之永不逾，动静俱逢吉。卓哉古圣贤，历历有遗迹。大善不矜夸，寸阴当自惜。检身日日新，望道若不及。素王百世师，千载在胸臆。让非圣贤徒，兢兢犹恐失。
我学习古代儒家学者，笃行忠孝；仰慕圣贤伯夷叔齐，明辨义利。夜以继日，自强不息地读书，研究《易经》揭示精微变化的道理；六十四卦当中，唯有“谦卦”最让人受益。做事如履薄冰如临深渊，时刻保持清醒头脑；这个道理永守不逾，万事总能逢凶化吉。学习古代圣贤智慧，即使做出了大成就也不骄傲自夸；珍惜每一寸光阴，像《大学》里讲的《汤铭》那样，天天反省自身还有哪些不足，再不断革新。孔子传下来的六经，永远都不会过时；我不敢说是他的门徒，战战兢兢唯恐有什么失当之处。
黄让所在的琴江都，为宋末英雄文天祥所过化，让学作之《正气歌》，又很能说明他同时努力追求儒家学者“外王”的境界。
知者不惑仁不忧，何须唧唧锁眉头。丈夫落落掀天地，剑气横空射斗牛。一朝不测风涛起，此身浩荡如虚舟。常谓舍生以取义，复道杀身以仁求。盘根错节非敢愿，用之则行舍则休。忠祠孝庙千年在，玉堂金谷水东流。出师二表人争诵，奸宄一生婢子羞。杀妻求将①冰消散，长虹贯日姓名流。遭陈羑里②强哉矫，乐天知命更何愁。
养成个坦荡胸怀，即使遭遇不测，也虚怀若谷，求仁求义，慷慨以赴。世事复杂，命运难料，不是什么事都能合乎自己心愿，用之则行舍即休。忠孝观念常存心头，富贵浮名视若流水。忠奸明辨，一身正气，顺逆不忧，随事成就。
惠州府亦为前南赣巡抚王阳明治下辖区，黄让去王阳明不远，这首《正气歌》题目虽取自文天祥，但内容实仿王阳明《啾啾吟》③而作。概王阳明乃实现“内圣外王”理想人格追求之千古一人，为让所尊崇。
黄让平素即爱梅花，称春魁：“万物已萧条，春魁独占标”“玉质随风舞，香魂带雪飘”（《观梅思亲》）“不怕寒威香益美，年年独占百花魁”（《雪月风花》）。以梅花品格陶冶自己情操。
嘉靖三十三年甲寅（1554）春，父母金骸被贼挖，掳巢，黄让父子更替为质赎回：“亲勒蓝巢十不堪，颠连无告为亲惭。自怜痛绝亲何益，走代亲归死亦甘。”
尽管深受土匪戕害，但黄让却与王阳明一样，主张剿匪要尽量以感化为主，切忌滥杀。他多次深入贼巢好言相劝：“自愧疏狂一匹夫，不操三尺制强徒。信言善劝人心悦，实仗皇威德化敷。”（《壬申永安往役蒙两道行奖》之一）“冲锋冒险非良计，须仗天威化梗顽”“未擒丑类非良将，不杀降徒是义师”（《奉天讨诸巢捐资报效视死如归》）。至隆庆六年（1572），黄让对经过包括自家付出，县建盗平之后出现的社会安定状况感到很欣慰：“奉公勤谨日如初，难事身先力有余。至德不孤狼虎去，太平有像凤凰储。三都父子供王役，百里山河壮帝居。莫道文王工作《易》，而今于变尽唐虞。”（《壬申永安往役蒙两道行奖》之二）
建县平匪，黄让均立下大功，但他“不为附凤攀龙客，只看孤松白鹤飞”（《又七言五首》之一），一点都不贪功，而是“常怀淡泊还真性”（之四），乐归渔樵。“扫灭狼烟喜太平，忙忙收拾旧衣巾；若待苟求身外物，桃花笑杀老村人”（《七言五首》之三）——了却诸项公事后，黄让立即打点行装回家，并认为如果还期待名利等身外之物，路边的夹竹桃都会耻笑了。回到家里，他想得很明白，生活很开心：“问余归甚好，起晏睡得早。富贵生骄奢，痴顽贪珍宝。石崇因富亡，韩信功难保。荣辱不关心，清闲直到老。”（《五言律诗四首》之四）
万历十九年（1591），邑人为黄让次子立孝行祠。“老夫无厚产，孝弟课诸孙”（《“碧水”鸣琴祠之右水也，五言二首》之二），教子义方。两个儿子能临危不惧，慷慨赴死，与黄让平时教育分不开：“嘱咐妻儿好立身，常怀仁义佩诸绅。”（《嘱妻儿》）黄家乃乡绅之家，践行仁义，担当名教，是我们的本分：“九曲愁肠谁会得，百年名教我来担。从容就义非狂语，慷慨为仁岂枉谈。”（《十丛吟》）各级政府嘉奖“父子孝义”匾，黄让认为绅士之家就应该立志解决社会杂难问题，清除坏的，发扬好的，激励人心，做当地风俗的表率：“盘根错节平生志，激浊扬清鼓舞心。今日满城人钦敬，将来风化蔼如林。”（《陈县主申详“父子孝义”复蒙前两道激励》）他相信“平生节义庸常事”（《“清源”夜月祠之左水也，七言二首》之二），则“纲常振立重山丘”（《“孝祠八景”丫髻云屏祠之后山，七言七首》之七），大家都树立忠孝节义的思想，就能够建立起秩序稳定的社会。万历三十年（1602）有诏旌其闾，树坊于永安县，曰“一门三孝”。黄让生于嘉靖五年（1526），卒于万历四十四年（1616），享年九十一岁。
县名因与福建永安县（今永安市）同，民国三年（1914）改称紫金县。
注：
①杀妻求将：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
②遭陈羑里：指周文王被商纣王囚禁于羑里城。
③王阳明《啾啾吟》：“知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。”（《王阳明全集》卷二十《江西诗》）
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