戏始戏终谁结局 读张镇江《龙川戏狱杂咏》 兼记民国时川中一场话剧风潮

■司雁人

张镇江一生功业与龙川中学莫大干系。

龙川中学由张镇江、张化如（礼名贞一）合作创立于民国元年（1912），最初校址除拨用旧试院、光孝寺、守府署外，并以城隍庙为厨房、食堂、宿舍。民国二年（1913）秋招生开学，张化如为首任校长。由于迷神派仇视新学，当政者处事糊涂，民国三年（1914）春，迷神派径将中学食堂占筑，毁拆窗户，改做神龛，一场大风潮遂起。民国四年（1915）四月，校长张化如及各教员不得不辞去，学生以主管无人，不得已相率离校，致使经营数年之中学陷于停顿。后经各界“以中学校存废，影响全县教育”，奋力争取，百折不回，得省批“划定城隍庙前二进暂安城隍，而以后二进拨归川中，候拓张班数，然后完全拨用”，一场大风波暂平。这是川中第一次浩劫，经营八九月始得恢复。但随后民国五年(1916)三月，川中再遭第二次浩劫，学校设施惨被暴砸焚烧，反映了当时兴新学之艰难。（见《雷乡野乘》纪事下《书川中校地风潮》《川中之第二次浩劫》）

张镇江继任川中校长，锐意兴学，亲往上海购置图书、仪器充实教学设备，并派员到南洋募捐，增筑校舍，完善办学条件，美化校园环境，扩大办学规模。民国十四年（1925），增设师范班，中学普通班由四年制改为三三制，初高中各三年，均招收男女生。学校声誉日隆，学生由数十人跃增到三四百人，邻近和平、河源、五华、紫金各县多有青少年来就读者。

民国十五年（1926）正月末，国民党龙川县党部谓孙中山总理逝世周年纪念，宜演剧宣传。三月十二日，龙川各界在县城学宫前广场召开纪念会，六千人参加，而身为国民政府县长的陈逸川居然不到会。三月十三日晚，在大会原址举行文艺晚会，龙川中学演出话剧《烟长末日》，讽刺县长陈逸川抽大烟枉法殃民。此前县党部曾电控陈逸川枉法殃民十宗罪，县长与党部之间的矛盾已达到剑拔弩张的地步，话剧的演出便成了矛盾爆发的导火索。陈恼羞成怒，于二十二日调动驻军一个排，围川中学校，封锁县城四个城门，逮捕校长张镇江等九人押于县署，并通缉多人。又以一连驻军强住中学，逼散员生，学校无形解散。时张镇江身为校长，虽未参与也未制止演戏之事，年过半百被捕入狱，并戴上手铐脚镣，禁绝亲朋探监，以重犯进行折磨和凌辱。四月二十一日，在各界压力下，陈氏撤职，新任命龙川县长。自三月三十一日至四月二十九日，张镇江等人陆续出狱，五月十日县中学恢复上课。一场大狱，于是完结。（见《雷乡野乘》纪事下《书龙川戏狱事》。《龙川戏狱杂咏·自序一》时间、人数有差异）

如此大案，陈氏只是撤职记过一次，张愤而作《拟送某县长去任序》，历数陈逸川纵匪、纵役、赌博、迷信四端罪状，辛辣抨击陈逸川当县长刚愎自专，糊涂任性，遗害四民。“若夫赌博一项，满清严禁于前，民国申令于后。乃某沉迷欲海，狎比淫朋，叉集官衙，呼雉永夜。遂令地方纵博，开宝馆者数千间。”堂堂县长，竟参与组织赌博，“更复迷信鬼神，轻视教育……讥师范为"施饭"”，还鼓励斗讼、以罚代政、私吞赈款、自造保状、用赌棍做警官等等。（《雷乡野乘·文艺下》）

自三月二十二日入狱，至三月三十一日出狱，张镇江坐牢十天，刻骨铭心。出狱后，辑在狱及出狱春暑假所为诗，得二百篇，恐龙川这一空前大公案，以后欲查真相而不可得，所以当年（1926）即编次排比，名之曰《龙川戏狱杂咏》，并附《大事记》于后。所谓“戏狱”者，因演戏而造成冤狱也。油印两次，征求意见。第二年（1927），复得读史及《伤春》《感秋》《纪念歌》近百首，并将旧作更正，续编为《戏狱续咏》，公之同好，并附官民呈电各稿于后，庶便查考。

《龙川戏狱杂咏》出版于民国十八年（1929），是以五幕剧形式排列叙事诗（间夹注）的诗集。

第一幕《演剧》，分楔子、纪念、开场、党潮、肇祸、故事六节。“戏狱本来是滑稽，衣冠优孟①寓提撕；言之无罪闻应戒，老怒何兴大问题”（《故事》之二）——演戏本是提醒注意，当政者却因此将学校师生投入监狱，有问题还不让人家说吗？滥用职权闹出如此大乱子。

第二幕《发难》，分大索、拘禁、押监、闻歌、通缉五节。“豺声蜂目死人面，吓得师生走一空”（《大索》之三）——抓人时场面相当混乱，十分凶险，师生们惟恐躲之不及。“同囚相问缘何事？三字杀人自古皆”（《拘禁》之一）——入狱后人问为什么，谓以“莫须有”罪名遭逮捕。“八代衣冠都辱没，几人到此不垂头”（《押监》之一）——自注“计吾祖自牧公至吾，恰当八代，皆有满清小头衔”，满清时都不会将有功名的读书人直接投入监牢，况且现在已是民国。

第三幕《感想》，分自决、忏悟、数定、愿望四节。“人生世上一微尘，宁掷头颅不辱身；倘使是非公道在，慨然一死已成仁”（《自决》之一）——士可杀不可辱，为了讨回“公道”，宁愿杀身成仁。“下邑沉沦小地狱，神州黑暗大牢囚；何时打破巴斯的②，还我人权得自由”（《愿望》之七）——浩然之气，掷地有声，从容自信，决心与恶势力斗争到底。

第四幕《怀古》，狱中枯坐，忆及龙邑有影响之人物及事件，诗以怀之。

第五幕《终场》，记事情结果。“毕竟回澜谁砥柱，国民革命有民权”“枉法殃民空记过，蚩蚩百姓问狐狸”（《对抗》之五）——事件以川中一方胜利为结束，张氏对实现民权充满信心，但对仅给陈氏记过处分颇有微词。“东升旭日耀川中，朝气蒸蒸便不同；百务未遑先教育，能知大体是公功”（《周少游县长》之三）——称赞新县长善后处置得当，川中得以蓬勃发展。“春日初排烟长戏”“戏始戏终谁结局”“看来一觉春婆梦，万事都当戏剧观”（《再讯十人》四首）——一场“大戏”终于落下帷幕，自己也慢慢释然下来。

《卒章·登场角色》述涉事诸君。“众志成城事可为”（《省县诸公》）“煌煌邑乘有新栽”（《留省学会》）——大家都为躯陈出了力，历史会记住我们。

《戏狱续咏》读史八十五章，写历史上遭逮捕入狱、贬谪（含逃亡）甚至杀头的120位名人（含国际国内及本邑），感慨“古来名世者，大半在厄穷”（《发端》）。“自古圣与贤，艰贞时染翰；著书通郁结，使人兹永叹”（《周文王殷箕子》）——周文王囚羑里而作《彖辞》，箕子囚商都而著《洪范》，屈原作《离骚》，司马迁著《史记》，骆宾王之《狱咏》，方圣溪之《文集》，“自古圣贤学士，蒙不测之祸，而贻最惨之刑，未尝不藉著述以明志”（黄渲鉴《序二》）。

张镇江怀古诗沉郁有奇气。

《南唐李煜》：“南唐李后主，诗词五十首。江南欢乐时，春风花月酒。国破身囚汴③，情感益深厚。凄然《相见欢》④，美丽真不朽。”

《宋欧阳修》：“五季文卑弱，六一⑤起沉疴。拯俗宗韩子，科场辟邪魔。坐贬夷陵⑥令，都缘正气多。《本论》与《原道》，一例振颓波。⑦”

《结论》：“横览东西史，上下数千年。无数遭刑者，尽是时世贤。或为大作家，简册千古传。或为主不道，残虐相株连。或为奸凶构，冤死动人怜。或为政敌陷，赍恨在九泉。人生不困辱，志节安得坚。嗟予逢忧患，亲尝吏拘挛。感之欲太息，读史意拳拳。一觉南柯梦，出世自悠然。”原辽宁大学中文系教授钟林斌认为，《结论》“最能体现作者经受牢狱洗礼之后所达到的思想高度”，“牢狱之灾没有让张镇江意志消沉，反而使得他更坚定地追求社会进步和光明人生”。

诗集最后一首《纪念歌》“寄语做官须仔细，政治主体原在民”，意思是民国已经建立十五年了，陈县长还错误地将自己等同于过去的县太爷，以为个人可以主宰一切，而无视民意，蔑视民权。

2006年，钟林斌先生作《追求正义，呼唤民权——试评张镇江著〈龙川戏狱杂咏〉》，认为“《杂咏》相当鲜明地体现了作者维护民权、呼唤民主的信心和决心”。钟林斌还特别偏爱作者出狱后，回到离县城不远的黄布老家，写下的《归耕》《即景》计十七首诗，认为“作者将写于出狱后的田园风景诗收入《杂咏》，当有与狱中的黑暗场景加以对比的深意”，“成为这部诗集的一个亮点”。

民国十七年（1928）冬，张镇江辞川中职回家，晚年患中风，左手足麻木，行动不便。但他仍埋头读书写作，并受托负责编撰《龙川县志》，带领众多文化人，历经二载，完成了县志初稿。他还曾在家中开办“国学研究社”，为慕名前来的学生提供一个学习场所。自己亲自授课，亦请人串讲，其长子词林也代讲。学生有本地人，也有从沦陷区广州回来的年轻人，还有远乡中学毕业前来进修的，不少是车田人。那些远道而来的求学者，很多人曾寄宿张家。这些人后来有的在家乡，有的在广州，有的在香港，或办学或从教，都成了教育界的中坚力量。华南师范大学教育系杨荣春教授，就是其中一个。张镇江待人坦诚友善，湖南长沙读书人苏轶（苏逸禅）曾在家里住过两三年，谈诗论文。（参见黄素娥口述、张燕翼整理《忆家翁张镇江先生二三事》，载《张镇江文存》，香港·天马出版有限公司，2009）

据二儿媳黄素娥2009年回忆，张翁六十寿辰时（1934），亲朋好友，高足知音，政要名流，酝酿着举办一个隆重的祝寿仪式，但张翁说：“祝寿可以从简了，你们有心，就将寿礼把我这些文稿印成书吧！”于是众人遵意，张翁得偿所愿很是开心（同上）。而其二子张詠林1979年撰《先君张公一帆传略》则称：“先君六一寿辰，亲友聚资欲为祝寿，先君婉辞曰：无以其为拙著付梓乎？予愿足矣！亲友从之，各书遂得出版问世。”两人所述为同一件事。这本书应该就是民国二十四年（1935）初版的《雷乡野乘》。惜先生奋其残年余力，率志馆同人历经二年修成的新县志，却因经费原因未能付梓，直到广东省地方志办公室2005—2009年陆续整理出版《广东历代方志集成》，才将其手稿本影印收入。张詠林《先君张公一帆传略》曰：“（先君）常告诫后进，毋惑于邪说，毋误入歧途，毋争名夺利丧失德行而损令誉。”（载《张镇江文存》）先生身处浊世，自己一路走来，又何尝不是自我纯净呢。

注：

①衣冠优孟：即优孟衣冠，本义指古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，比喻戏曲艺人、演员假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。

②巴斯的：指法国巴黎巴士底狱。

③汴：今河南开封。

④《相见欢》：指李煜《相见欢·林花谢了春红》：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。”

⑤六一：指欧阳修，号六一居士。

⑥夷陵：今湖北宜昌。

⑦《本论》与《原道》，一例振颓波：欧阳修《本论》呼应韩愈《原道》，反对佛老，强调发扬儒家正统思想。

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