最美不过“东坡睡” 读江绍仪《报道先生春睡美》兼谈苏东坡谪惠对粤东文风之影响

■司雁人

《报道先生春睡美》乃清道光间河源县翰林江绍仪《瑶草分题诗集》首篇，五言古风，诗题出自苏东坡《纵笔》。原诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”系苏轼写于贬谪之地惠州。

虽然已白发冠顶，尽管还面带病容，但坡公深深沉入春睡之中，以至道观中道人怕惊扰了先生好梦，轻手轻脚轻撞这黎明前最后一钟。流放蛮荒之地，尚如此美睡，足以说明诗人胸怀坦荡、豁达超然。但苏轼这一美美的春睡，却令与他政见不同的当权者十分不悦，宰相章惇谓“苏子瞻尚如此快活耳！”于是，将他再贬至更为偏远蛮荒的海南儋州。

苏诗道春天美睡，江诗仿坡翁口吻续写美成什么样子，美到何等程度，美出了何种人生醒悟，甚至造美过程中人物的思想感情和动作细节。

独有先生卧，藤床荫绿萝。睡蛇①飞不见，病鹤②瘦如何。孺子频移榻，英雄类枕戈。诗吟春草去，烛照海棠过。

东坡先生卧睡在南方的藤床上，春天里绿萝攀援在窗口。原来被烦恼困扰而心绪不宁的精神状态消逝无踪，再多的非难对沦落到如此地步的人都无所谓了。不成熟的人患得患失在床上翻来覆去，想操弄时势的人阴谋算计像枕着兵器睡不踏实。田野上春草被无数次吟诵后还站在那里，庭院里海棠被多少烛光照过仍不为所动。

——开篇即显示出作者强大的驾驭题材的能力，一上来就不躲不闪直入主题场景，用东坡先生的美睡，与所谓“孺子”“英雄”的失眠作对比，再以“春草”“海棠”之坚忍不拔，禅意地升华了主人公的内心世界。

白发三年老，黄梁一晌和。金炉萦宝篆③，银蜡溅铜荷④。枕是珊瑚琢，床疑玛瑙磨。昨宵开燕寝，今夕解渔蓑。

人生易老，黄梁梦短；物华如烟，香烛泪干——倚枕卧床方为宝。昨晚沉沉地睡了一觉，今早感悟到渔翁蓑农生活的美好。

——失败也好，成功也罢，都很快会过去。生命就是一炷香、一支烛，总有燃尽那一刻。内心达到的境界才是宝贵的，日常生活朴素自然就可以了。

膝小何嫌抱，头垂每自科（磕）。青衫怜学士，黄阁⑤了头陀⑥。纸帐⑦梅花护，湘纹竹簟⑧拖。月斜寒食⑨夜，人卧水云窝⑩。

困意袭来，不由地蜷腿抱膝，头颅一次次垂落。还是这身书生青衫适合我，官职已了烦恼尽去。藤皮茧纸制成的帐子上有梅花能护我，湘竹（斑竹）做成的席子雍容飘逸会托着我。在南方这寒食节的月夜，我爬上床去悠闲满足地躺进好梦的被窝。

——第二层还从美睡场景写起，环境再差也不能影响心中的快乐。不求富贵，不求显达，关键还是自己适合。内心丰盈滋润，何时何地都可以落地生根开花结果。

骨冷衾常恋，愁长手屡搓。不闻莺语唤，谁惜发丝皤。鼻息花频落，冠欹?首重颇。檐惟惊铁马，门不响铜驼?。

天冷就想赖被窝，就像有了愁事习惯把手搓。如今没人需要我，也没有人来烦恼我。路边石座也睡得，落花打在鼻子上都没知觉，帽子歪斜头颅重重地垂着。现在除非敌人攻进来，我房门铜锁都不会响一下。

——这段描写美睡细节。东坡先生是随时随地的乐天派，现在更没什么可想的，那就盖上被子睡，坐在路边睡，睡到所有烦恼和不愉快都不知躲到哪里去。

国小能通蚁，城高夙号鹅。老蚕眠最熟，仙蝶化仍多。福地经中界?，钧天?听大罗（锣）。离魂依北牖，坦腹到南柯。

地方再小蚂蚁也能生存，我现在这里以前叫鹅城。蚕到老时长酣睡，化蝶仙梦谁都做。达到上界仙境要经过中界磨，天上优美而雄壮的音乐还得靠大锣。依着北窗，魂灵已出三界外；露着肚皮，像王羲之那样忘乎所以地进入了梦中世界。

——这段又从梦境中跳出来，与读者聊上了。惠州时称蛮蜑南荒，但这有何相干呢？东坡先生美睡中恣肆着低调的自信，已达到那种超凡脱俗的境界。

昧（寐）好休啼鸟，更长肯数鼉?。饭留曾爱鼠，灯灭为怜蛾?。如入华胥境，如逢春梦婆。如乘庄子驾，如寤硕人阿。如策琴高鲤，如浮海客螺。如随桃洞入，如听羽衣歌。如到瑯嬛境，如浮织女河。十洲看不厌，三岛望无讹。仙路供游玩，仇池乐逶迤。颓然甜睡味，蓦尔感诗魔。意亦纷纭绚，颜犹酩酊酡。岂知春有梦，仍卧簟无波。不羡膏粱美，休夸佩玉傩。此间多意趣，哪用惜蹉跎。

睡意方浓鸟莫吵，夜长正为睡神设。昨晚留下点饭菜担心老鼠没东西吃，熄灭灯盏免于飞蛾来扑火。一梦来到国无帅长民无嗜欲的华胥国，碰上了指出富贵如梦的春梦婆。与庄子驾鲲鹏作逍遥游，独醒《诗经·卫风·考槃》中贤人为什么建木屋住山窝。像骑着战国人琴告的赤鲤，像飘在水面上仙客乘海螺。如同进入了桃源仙境，如在皇宫听了《霓裳羽衣歌》。犹在神仙藏书馆，亦犹飘身上天河。大海中神仙居住的十处名山胜境怎么看都看不够，传说中蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山真实看见了。通天仙路上美景供我游玩，仇池仙山中欢乐绵延不绝。放浪形骸大梦中，忽然感到诗神降临。美好的意境纷纭绚丽，朦朦胧胧脸上酡红还泛着。尽管只是一场春梦，醒来已知道仍然躺在竹席上。饮食不羡慕饭菜美味，衣着不夸耀金玉装饰。梦里现实就都有很多有意思的趣味，哪里还用叹惜虚度了光阴。

——此段为第三层，细致描绘梦前、梦中、梦后心态。早上鸟儿叫了还在睡梦中，梦中还想着昨晚睡前必做的两件事情。入梦后有高人指点，有仙人指路，不想要的尽可抛弃，想要的随叫随到。出梦后头脑很清醒，放得下，不执念，生活就多乐趣，日子就容易过。

忆昔随香案，侵晨想玉珂。薇垣才偃仰，蓬岛望嵯峨。岂意将军猎，翻逢醉尉诃。蛮花迎谪宦，蜑雨洗沉疴。古驿咨炎徼，荒城问赵佗。总教眠不得，谁许寐无吪。今日黄茅卧，休将彩笔呵。床头眠毕卓，梦里会巫娥。襆被闻灯爆，簾绡蹙浪涡。黑甜知有我，乌有唤从他。蜥蜴盘虚室，鸺鶹叫旧窠。榔花蒙牖户，潮鼓听牂牁。寤寐寻蕉鹿，风流付涧薖。支龟推老叟，摊饭笑维摩。有意传萧寺，先时报刹那。窗前花满地，窗外月如梭。边子风吹鬓，袁安雪满靴。五更钟响处，休使撼东坡。

回忆从前在公堂，一早就要想着牵马赴朝。官衙里随世俗沉浮，心中向往的神仙生活似乎遥不可及。不料官场如战场，失官之后受人侵辱。遭贬谪远赴蛮风蜑雨的惠州，来到炎热的南方边区，在荒凉的龙川县城造访古代驿站和赵佗踪迹。忧郁情绪总使人心烦意乱，不知谁能帮我长睡把嘴闭起。今天终于可以懒卧于茅屋当中，不用再为词藻富丽的文笔所驱。可以像东晋官员毕卓那样酒后酣睡，可以在梦里与巫山神女约会。铺开被子的时候听见了灯花爆开的喜兆，窗口高挂的丝帘被风吹起层层涟漪。从今后嗜睡之人有我一个，失眠的事请找别人去。蜥蜴喜欢待在空屋（虚室生白，比喻心无杂念），鸺鶹得意鸣叫在老窝（比喻守住内心）。榔花攀爬在屋舍外，潮水声像从遥远的古代边地传来。像打柴的樵夫做梦也能得到一只鹿，像《诗经·考槃》中隐士那样独睡独醒独说独唱充满乐趣。从此一只缓慢爬行的乌龟驮着我这老叟，轮流斋饭于道观佛寺之间。临时起意通报一下老道和尚，然后顷刻就出现在他们面前。窗前的花自顾地开着，窗外的月不停地走着。此刻北方早晨凛冽的寒风已吹上边地将士的鬓角，漫天飞舞的大雪灌满了上朝官员的靴子，南方黎明前五更的钟声虽已当当作响，但无事小神仙的东坡先生却可以大梦不醒。

若问世间啥最美，最美不过东坡睡！

——最后一层将东坡先生越写越实，越写越大，越写越可爱。整首诗紧扣原诗而屡出新意，布局谋篇精致入微而了无痕迹，无断无拖越写越绝而浑然一体。感觉江绍仪就是苏东坡肚子里的蛔虫，吃透了主人公骨子里的东西，然后尽得先生衣钵。此诗活脱脱一个苏子形象，如果直接署名苏轼传播，恐怕大多数人未必就能分辨真伪。

苏东坡谪居惠州四个年头，绍圣四年（1097）四月再贬儋州。诚如清代诗人江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”惠州之名实有赖焉。清中后期，惠州府学肄业诸生读苏诗，游苏踪，步苏韵，一时风行；罗浮山，白鹤峰，合江楼，诗赋必课。近读粤东诸子诗文集，见多篇合江楼相关作品。

合江楼原位于惠州府东北部，东江和西枝江合流处。由于原址被占用，现在的合江楼坐落于东新桥东岸，为异址重建。苏轼于绍圣元年（1094）抵惠，前后居此楼一年又一月，写下了脍炙人口的《寓居合江楼》。原诗：“海上葱茏气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违，西流白日东流水。楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春（予家酿酒名罗浮春）。”尤以“二江合处朱楼开”知名。

河源县廖鸣球《合江楼步苏公原韵》（《梦草堂诗赋》卷五）：“缥缈飞楼何壮哉，雕甍绣闼迎江开。波流浩瀚望不极，屈曲环绕城东来。嫩凉秋杪风景美，卷帘窗外鸿飞起。两岸人家低晓烟，一江帆影逐流水。胸襟洒落才藻新，玉堂仙客楼中人。兴酣掷笔九天外，元气欲回山海春。”此诗深得苏子纵横恣肆、清新豪健精髓，丝毫看不出受步韵所束。感慨之深，描绘之细，远望，近观，时序之情，眼前之景，着笔俱佳。最妙处乃用“胸襟洒落”“玉堂仙客”之看似平实的铺叙，陡然将大苏“兴酣掷笔”“元气欲回”之精神气概托举出来。廖还有《合江楼赋》（以“二江合处朱楼开”为韵）两篇。其一（节选前段）：“系夫惠阳胜域，粱化名州。屏枕象山，万壑赴朝宗之势；镜浮鹅渚，双江汇合带之流。当东西之叠涨，见绮丽之层楼。路通闽粤，雄踞罗浮。飞阁凌云，坼龙川之指劈；雕甍矗地，控碣石之咽喉。则有眉山学士，玉局名儒。万里悲秋，醉嵇生之短灶；三年谪宦，悲贾谊之长途。爰迁乔而戾止，用托迹以相娱。留故址于千年，搓酥滴纷；著遗踪于万古，剩紫零朱。”此赋层次清晰，句法严格，不滞不陋，生动流畅。意境恢宏，更得苏子“大江东去”之豪放神韵；跌宕起伏，若洪水滔滔不可阻挡奔腾千里。惠州之历史沿革、山水胜景，合江楼之雄踞要冲、川莞可控，乃者学士名儒万里谪宦，乔迁而到来，寄身以欢乐。这千年遗址呵，万古遗踪，砖木剥蚀呵，紫朱凋零。其二尾句：“楼卷江山入画图，栏是雕金槛是朱。一自大江东去后，楼台终古属髯苏。”（《梦草堂诗赋》卷十）虽然自己也学有所成写出了诗赋美篇，但还是极赞坡老诗与人流芳万古。

长宁赵希璜亦作《合江楼赋》（以“二江合处朱楼开”为韵）：“浩浩乎若江汉之朝宗，滔滔乎若源泉之出地。物有合而必分，道无隐而不费。楼胡取于合江，水自行乎素位。此东坡抚佳气之葱茏，饱斯楼之春睡也”“仁义为堂道德为宇，乃坡公之胸次而君子之天怀”（《研栰斋文集》卷二）。希璜还有诗《合江楼》“绍圣之元东坡子，来寓朱楼酣睡美”（《四百三十二峰草堂诗钞》戊戌）。希璜此一诗一赋，要稍逊于鸣球之一诗二赋，但熏陶于坡公之道德胸次，以致文学成就，两人无分彼此。

和平徐旭曾《合江楼对月》（《梅花阁吟》卷一）：“野吏亭边路，朱楼漾碧澜。几逢明月夜，独倚合江寒。桥锁东西浦，潮翻上下滩。只留云宿处，白鹤一峰单。”“欲问东坡宅，山僧尽白头。但惊风雨骤，直送海潮秋。想入诸天阔，名谁百代留？狂歌坐怀古，高浪激潜蚪。”前一首静美，后一首深刻。徐旭曾与廖鸣球、赵希璜系同门师兄弟，合江楼诗赋概其课业。

旭曾父徐延第《读苏眉山合江楼诗》（《飞霞诗存》卷一）：“西湖傲吏亦奇哉，洛蜀风尘郁不开。钱塘颍惠老未死，清风明月随去来。有时登楼思彼美，合江楼畔蛮烟起。蛮烟滞身何足悲，此心不付东流水。千年佳句脱口新，流连咏吟见古人。楼外青山犹长在，一度浩歌一度春。”赞苏子性格直爽，坚持理想，人生豪迈，随地成就。此诗为歩韵所缚，心手都紧，与原诗风神相去甚远。

龙川杨绮青《惠州合江楼》（《红杏山房集》）：“城上高楼接大荒，二江合抱水如霜。横空万里风云静，照影双流日月光。凫渚回环频入口，渔歌晚唱侑飞觞。古今胜迹知多少，百粤山江镇此方。”亦属豪放派。

江绍仪诗中提到的“蛮花”“蜑雨”，系出苏公《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》。原诗：“春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐泠艳排冬温。松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。”苏轼于绍圣元年（1094）十月二日到达惠州贬所，最初寓居合江楼，十八日迁居嘉祐寺，松风亭在嘉祐寺侧近。十一月二十六日，松风亭下梅花盛开，触景生情，写下这首诗。其中“两株玉蕊”“海南仙云”“月下缟衣”最动人心。

苏翁这首在惠州写梅花的诗，似为赵希璜所特别钟爱，以致念念不忘。

乾隆三十六年（1771），希璜初入罗浮山，即作《梅花村用苏文忠〈松风亭下梅花盛开〉韵》（《四百三十二峰草堂诗钞》辛卯）。“岂但寒香清沁骨，还觉暖玉莹且温”，似比原诗还胜一筹。乾隆四十五年（1780），又有《春风岭用苏文忠〈松风亭下梅花盛开〉韵》（《诗钞》戊戌），概中举后北上准备应会试，过湖北麻城县春风岭所作（即苏诗所言春风岭）。“春风梦断梅花村，春风岭上愁冰魂”，叹科举路难，如苏翁贬途之难。嘉庆元年（1796）《十一月二十六日吏隐园对雪，戏用苏题〈松风亭下梅花盛开〉韵》（《诗钞》丙辰二），“宦情老去悟吏隐，菜畦新筑开芳园”，坎坷的人生旅途中，总能在坡老的诗意中寄托心曲。

龙川张竹人在惠州白鹤峰见东坡笠屐图，作《坡公笠屐图歌》（《竹人诗集·杂言古诗》）：“既不能立勋绘像凌烟阁，又不能冠带立朝容謇谔！遭时不遇可若何？鸱鸮在邑凤在壑，矻矻元祐党人碑，妇竖不忍卒读之。流离播迁君恩重，九死穷荒臣不辞。问公何罪？公不知；公何所好？公咏诗。一谪再谪至儋耳，字假偏旁戏之尔，绝口不言朝里事，执政犹有求全毁。尘世茫茫春梦婆，访客中途雨滂沱；借民笠屐行复歌，好从笠屐认东坡。归来童笑狗且吠，笑者吠者何其多！吁嗟乎！童笑狗吠不足呵，笑者吠者何其多！伊谁绘图墨妙工，金铸丝绣将毋同；后来比拟哪复似？团扇家家画放翁。使君当日建丰功，绘公麒麟睹无从。千秋海外大文宗，笠屐犹得认真容；距今七百有余载，吾犹遇之循州之郭，白鹤之峰。”

——以东坡风格写东坡。“童笑狗吠不足呵，笑者吠者何其多”——两次重复此句说明太了解苏轼风格，坡公那种豪迈大丈夫形象跃然纸上。“使君当日建丰功，绘公麒麟睹无从；千秋海外大文宗，笠屐犹得认真容”——苦难挫折成就了文学的苏轼，不然仕途显赫就会事功压文名，无论对中国文化还是对其本人，尤其是对后世读书人，肯定不是一件好事。不谪黄州不一定会有《念奴娇·赤壁怀古》之“大江东去”，不谪惠州不一定会有《纵笔》之“报道先生春睡美”。张竹人另一首《拟坡公〈四月十一日初食荔枝〉诗》（同上）即谓“谪我安知非福我”，进而曰“人生涉世只为口，南北东西无不可；计将终老住岭南，伴取日啖三百颗”。深契苏公那种随遇而安的洒落人生态度，堪称江绍仪第二。

连平颜检亦有《题东坡先生笠屐图》（《衍庆堂诗稿》卷五）：“维箕有口兮，簸扬是职。生不逢时兮，谗人罔极。瘴疠与俱兮，琼儋之侧。如在朝廷兮，不忘家国。素位而行兮，安往不适。戴笠以归兮，著吾木屐。鼠蝠为食兮，鼃黾为宫。收彼土芋兮，亦种乔松。谁与为游兮，符老吴翁。鹤鬓全白兮，犀围半红。高山仰止兮，先生之容。中心向往兮，先生之风。”文理俱佳。《衍庆堂诗稿》用东坡韵亦非常多，说明其熟读苏诗，非常熟悉苏韵。颜检诗不以抒情胜而以叙事胜，不以豪放胜而以细腻胜，概得苏子婉约一面。

喜欢林语堂对苏轼的评价：“苏东坡是一个不可救药的乐天派”“智能优异，心灵却像天真的小孩”“他自己欣赏生命的每一时刻”（《苏东坡传·序言》，宋碧云译本）。苏东坡留给后人的精神财富，除了大量的文学作品，还在于其经年修炼的苦中作乐的功夫，任何坎坷磨难情形下，都给自己一个快乐的理由。“他写作没有别的理由，只是爱写。今天我们欣赏他的著作也没有别的理由，只因为他写得好美、好丰富，又发自他天真无邪的心灵”（同上）。粤东诸子爱苏子，春睡梅醒朱楼开。

注释

①睡蛇：意指烦恼困扰、心绪不宁的精神状态。

②病鹤：有病的鹤。比喻处境困难，沦落不遇的人。

③宝篆：熏香的美称。焚时烟如篆状，故称。

④铜荷：铜制的呈荷叶状的烛台。

⑤黄阁：指官署或官职。

⑥头陀：原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。

⑦纸帐：一种用藤皮茧纸缝制成的帐子，以稀布为顶，取其透气。帐上常绘有梅花，情致清雅。

⑧湘纹竹簟：以湘竹（斑竹）劈开做成席子。雍容雅步，湘纹飘逸。

⑨寒食：古代在清明节前两天的节日，禁火三天，只吃冷食，所以称寒食。

⑩水云窝：安乐窝。闲适窝。

欹（qī）：通“倚”。斜倚，斜靠。倾斜，歪向一边。

铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。

中界：与上界（仙境）、下界（阴间）相对。

钧天：“钧天广乐”的略语。指天上的音乐、仙乐；后形容优美雄壮的乐曲。钧天在古代神话传说中指天之中央。广乐：优美而雄壮的音乐。

鼍（tuó）：爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有麟甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”“鼍龙”“猪婆龙”。

“饭留曾爱鼠，灯灭为怜蛾”：化用苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首》“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”句。

华胥境：典出《列子·黄帝》。指理想的安乐和平之境，或作梦境代称。

硕人阿：出自《诗经·卫风·考槃》：“考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。”筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。

琴高鲤：传说战国时赵人琴高，入涿水取龙子，与诸弟子相约，当于某日返。至期果乘赤鲤而出。后因以“控鲤”指得道成仙。

瑯嬛境：“瑯嬛”本意为神仙的藏书之处，带有几分神话与玄幻色彩。

仇池：指仇池仙山。传说为伏羲出生地。仇池国位于今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，从晋惠帝到杨坚，绵延三百年胡族政权。苏轼《仇池笔记》二卷，为《东坡志林》姊妹篇。

佩玉傩：《诗经·卫风·竹竿》“巧笑之瑳，佩玉之傩”略语。她笑时牙齿泛着玉的光泽，走时身上的佩玉叮当作响。

玉珂：马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。

薇垣：唐开元元年（713）改称中书省为紫薇省，简称薇垣。

醉尉诃：典出《史记·李将军列传》。汉飞将军李广失官时，曾打猎到霸陵驿亭，却遭到了醉酒的霸陵尉的欺辱。后遂以“霸陵醉尉”形容失官之后受人侵辱。

“蛮花迎谪宦，蜑雨洗沉疴”：化用苏轼《松风亭下梅花盛开》“岂知流落复相见，蛮风蜒雨愁黄昏”描写惠州句。

“古驿咨炎徼，荒城问赵佗”：惠州府境内龙川县建于秦始皇三十三年（前214），南越王赵佗为首任县令。徼（jiào）：边界。

寐无吪：典出《诗经·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！”野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！

毕卓（322—？）：字茂世，新蔡鲖阳(今安徽临泉鲖城)人。东晋时期官员，太兴末年为吏部郎，经常饮酒而废弃公事。过江后任温峤平南长史，死于官任。

黑甜：典出宋魏庆之《诗人玉屑》卷六引《西清诗话》，释义为酣睡。

虚室：空室。比喻心境。虚室生白：心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。虚，使空虚；室，指心；白，指道。

牂牁（zānɡkē）：古地名，指夜郎区域之前的古国。也指汉代的牂牁郡，遗址位于今贵州省黄平县旧州镇。

蕉鹿（qiáolù）：典出《列子·周穆王》。樵夫砍柴打死伤鹿，藏之蕉叶，找不回来，当以梦。后遂以“蕉鹿”等指梦幻。蕉，通“樵”，指柴草。

涧薖：典出《诗经·卫风·考槃》。薖（kē）：形容宽舒的样子，一说同窝。

维摩：维摩诘（诘音乞，参见《乾隆大藏经》）：早期佛教著名居士，在家菩萨。

萧寺：唐李肇《唐国史补》卷中：梁武帝造寺，令萧子云飞白大书“萧”字，至今一“萧”字存焉。后因称佛寺为萧寺。

袁安：字邵公（《袁安碑》作召公），汝南汝阳（今河南商水西南）人，东汉名臣。

“蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来”：罗浮山由罗山、浮山二山组成，《罗浮记》云：浮山乃蓬莱之一岛，尧时洪水所漂，浮海而来，与罗山合而为一。方丈亦三仙山之一。

玉局：苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称之。

嵇生：即魏晋名士嵇康，“竹林七贤”之一。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

贾谊：西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。

戾止（lìzhǐ）：到来。出自《诗经·周颂·有瞽》：“我客戾止，永观厥成。”

此句下原注：“予昔赴黄州，春风岭上见梅花，有两绝句；明年正月往岐亭，道中赋诗云：去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”此春风岭在湖北麻城县。

凌烟阁：唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。

謇谔（jiǎnè）：正直敢言。

元祐党人碑：又称元佑党籍碑。元祐党人指宋哲宗元祐时代当国者及其党羽。宋徽宗崇宁元年间，蔡京拜相后，为打击政敌，将司马光以下共309人之所谓罪行刻碑为记，立于端礼门，称为元佑党人碑、党人碑。

麒麟：指麒麟阁，汉朝阁名，供奉功臣。

循州：此指惠州旧称。

鼃黾（wāmiǎn）：指蛙类动物。

犀围（xīwéi）：指犀角带。饰有犀角的腰带。

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