生命之花起伏，如山丘 看现代舞《野花》
[摘要]——看现代舞《野花》
□ 黄礼孩
现代舞是生命的摇摆，也是心灵的形态。艺术打开意识的牢笼，通过身体的召唤被异化升华，在生命的相互交错中，舞蹈获得的触角延伸向天际，这正是身体创造美学的价值。上海金星舞蹈团的《野花》阐述了这样的当代舞概念。来自荷兰的编舞大师亚瑟·库格兰，作为前话剧导演，他给第三十一届澳门艺术节提供了一台陌生感的舞台作品。在艺术创作中，命运之绳将不同的人牵连在一起，比如这个作品的艺术总监金星、出品人汉斯、作曲克里斯帝安-迈耶尔、灯光设计王鹏等等，他们是隐秘王国里观念的存在之链。从意念到文本到舞蹈，再到澳门的演绎，《野花》形成一种命运之舟，多数人所不知道的航行，驾离预期的生活之岸，去往未知的海域，散发出体悟的波光。
七十分钟的《野花》是一种激情的演绎，说是野花的无名与寂寞、磨损与挣脱、繁华与荒芜、爱欲与哀矜、奢华与梦想、敞开与觉醒、绽放与歌唱，但它也可以是别的事情。舞蹈因为抽象，所以模糊了边界，获得更多的语调与色彩。《野花》是散文或自然之诗，似乎是对所经历过的青春的怀恋，或者幻想另一种生命的存在，对都市迷失于浮华世界报以的沉思，从一场一场迷梦中醒来，重建对土地的回忆，返回艺术家一直致力寻找的场景。
舞蹈从摆头开始。甩头，持续甩头，身体因情感的欲望产生意想不到的动作，从一个小摆动的节奏开始，整个舞台都处于从慢到快，快到慢反复的变化中，男子群舞的小幅度动作，女子群舞的大幅度动作，或女子群舞的小幅度舞蹈，男子群舞的大幅度舞蹈，他们重叠着进行，迂回地披上想象之花的外衣，时间的线条之歌就飞了出来。舞蹈是一个讲究动机发生的艺术，一个行动意象发展出多种肢体语言。《野花》是偶然动作选择的总和。甩头，小幅度变幻的舞蹈，接着是扭动胯部，摆动手臂，它是生命的摇曳，渴望挣脱生命之身的界限。在此，有什么样的生命状况，就有什么样的情感力量和角色回旋着振奋的身体，不断诞生出不同的思维。重复，左左右右、前前后后、上上下下，重复的律动，作为一种时间、地点、节奏、光线在加强，它是在变化中被观众所接受，仿佛季节、植物、岁月、自然，那循环往复中的跳跃，几乎就是心灵曲线上的音符。
舞蹈是闪亮的风，遇见，似乎有进入狂风中生活的迷惑。风吹过，起伏之间舞蹈如海浪飞出，思想之鱼把隐藏的东西带出来，那是一个奔涌的瞬间，摇撼世界的力量。空间的调度，不同的组合与构成，让舞蹈以速度捕捉到忧伤或喜悦、贫穷或富有、黑暗或明亮，这一切好像光晕中的野花，气味凝聚过来，比原野还真实。不停留在主题上才是有思索空间的舞蹈，如此的迎来送往才构成连接之桥。一出好的舞蹈，你永远不知道接下来发生什么，如果被猜到了，似乎还不够稀奇。比如“碗”的那个舞段，也是臆想不到的，有不少人喜欢，有“醉龙舟”舞蹈喷酒的影子。个人觉得以“碗”为道具这一舞段，长了一些或者显得多余一点，就像整出舞蹈的音乐加进来中国元素，多少显得有点刻意。
较之舞蹈里“脱掉小西装”摆脱思想牢笼的隐喻或者“蒙克般呐喊”的困境表现或“情色之花”轻浮气息的描摹，都是当下生活或者环境的反映，充满忧虑：它们带来的不一定是新的绽放，也许是新的枯萎。对于一个有思考能力的艺术家，他们不希望表达拙劣的幻觉，呈现的应是“自然之法”，提供解脱之道，也就是舞蹈要表现出令人惊奇的身体表象下的真实。场景切换是舞蹈戏剧化的元素。没有光束就没有舞蹈。在光的运用上，《野花》很有几何感与数字意味。无论硬质光或软质光，在舞台上都是变化的建筑，让舞蹈保持视觉的开放性，折叠出新的空间。《野花》的音乐节奏一直是高亢的，但高里有低，低里有高，就像十四个舞者的组合，起伏成为看得见的音乐，也就是节拍变成了动作，其激烈跌宕的强力改变着观众审美力。《野花》不是舞剧，没有剧情，但在芜杂的纠缠中暗藏着一种结构，从独舞到双人舞再到群舞，舞蹈处理了不同的关系，多个层面的关系才编织出旷野的生命意象。优秀的舞蹈背后有成熟的美学意识，它是一种可以看得见的图像，时空骚动又静止，仿佛格律之诗与自由之诗般的存在。
当看到男子拿出花束舞蹈的片段，作为观众的情感被调动了起来，仿佛进入了自由的地带。男舞者可谓是“花神”，奔腾之花神，那份情状是欢愉、是悲伤、是绝望，是反叛，也是狂喜。生命是一种束缚，就像一棵无法挪动的树，但作为单个原野里的花朵，当一朵链接另一朵，它们是仿佛生长在母亲家园中的花朵，回应着土地的所有。“花神”在大地上行走，经遇无数风雨，依然不改变本色，固守着自然的权威，绽放如初。这段舞让我想到《春之祭》的生命之舞，没有什么顾忌，从烂泥中剥离出来，还自然之魅。
《野花》穿越风暴，带来生命的意志，成为心灵之地的飞毯，成为此时此刻的飞鸟或花瓣。它是原始的力量，充沛，犀利，有如自然之翼上莫大的光荣。观之，那些被剥夺的激情又回来。
（黄礼孩，诗人，《中西诗歌》主编等，现居广州）
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