巧妙构思 小泥人凝结客家精神
●刘沅声在创作中。
●刘沅声的泥塑作品在第三届广东民间工艺精品展上展出。
●刘沅声泥塑作品：《家风》。
刘沅声的泥塑作品创作主要有两大题材，一是客家历史题材，有反映客家人大迁徙的“壮哉客家”，反映客家人善良纯朴的“至善客家”，反映客家人通过聪明才智建成围龙屋的“大智客家”，以及反映客家妇女勤劳耕作的“勤者客家”四大系列。二是客家风情风物题材，如“砻谷、放米、踏粄、四手茶、圣旨口、对歌、鸡公车”等。看刘沅声的作品，就像是在看一部客家风情故事集。
刘沅声说，他的创作难在构思，他在数年之前就在构思创作一组以客家人“过年”为题材的作品，却因为一些细节他迟迟不敢动手。
泥塑记录客家妇女逃难感人故事
刘沅声自言喜欢胡思乱想，实则，他每个作品都源于这些奇思妙想，这些创作的灵感来源于生活，来源于一个人阅历和积累。
“泥塑全靠用泥巴捏出来，要求创作者在构思时必须考虑，这个故事是否适合用泥塑来表现，每一个故事都要能反映客家风情，贴近客家人精神。”刘沅声说，构思决定一切。构思的时间有时会很漫长，有些故事他想了几年也未能付诸创作，因为立体造型时受到诸多限制，并没有想象中简单，比如室内的场景就很难通过泥塑来呈现，有些场景如果用泥巴去创作难度会很大。
通观刘沅声的作品，许多都是由几个人或十几个人组成一个故事，但每个人的动作神态和表情都比较复杂，这些作品正是通过这些传神的动作表情来构成一个完整的故事情节，通过这个故事来立体呈现一种精神或者一种乡土风情。
刘沅声告诉记者，他的作品很多都能在作品中找到他所经历的生活的影子，比如刘沅声从小是听着父亲的“讲古”长大，他对客家乡土和民俗文化有着特别的情感，他的很多系列作品如《讲古》中拿着烟斗的老人，就有他父亲的影子。在作品《劳作篇》中磨豆腐的父母、《脊梁》中驮着孩子翘首南望的阿婆等，大部分是自己真实生活的再现。
记者在欣赏刘沅声的作品时，被一组作品所述说的故事深深打动，这个故事说的是一客家妇女身背大儿手牵小儿在逃难，被乱军头领喝问：背大牵小，何以偏心如此？客家女答：大儿是侄儿，兄嫂已故；小儿是我儿，宁失我儿勿损大儿。头领大为感动，令部下再勿滥杀客家女。这便是刘沅声所呈现的客家精神。
泥塑创作必须一气呵成拼速度
当构思题材成熟后，第二步便是画图。刘沅声说画图非常重要，后期泥塑的创作都是基于此，人物的动作表情等都必须精准地在草图上呈现，这既考验创作者的美术功底，也依赖于创作者的生活经历积累。刘沅声介绍，比如要创作一组反映客家人买卖商业活动的泥塑，必须先了解这些人平时常用一些什么动作，会流露出什么样的表情，这些都必须亲身经历过，有时还要多次到现场去体验。
画图完成后便开始捏泥塑形，这是整个泥塑中最考验动手能力的一环，捏泥人的技巧和经验都是日积月累的。“泥塑和雕塑很大的不同是，雕塑可以在泥中加以其他材料如钢筋等进行固定，而泥塑是绝对不允许的，因为泥塑完成风干时泥会因为中间有异物而开裂。泥塑的难度也在此，因为泥很软，做一个人物，他的两只脚就很容易支撑不了上身的重量而坏掉，这最考验创作者的技术。”刘沅声介绍，塑形过程中速度也是至关重要的，因为一个作品会有多个人物、动物和物件，如果这些单个人物和物件的捏制时间相差太久，单个与单个之间的衔接就会因为干湿度不同而出现问题。有些泥人捏出来已经干了，有些还没有捏，这会导致它们之间的颜色等有较大差异，这样的作品就等于废掉了。所以在塑形过程中不能“慢吞吞”，必须一气呵成。
另外，在塑形过程中单个个体不能有裂开的地方，做一个组合的人物作品，比如五个人物其中一个出现瑕疵，那其他也就废了。
刘沅声做泥塑时使用的工具很少，一个石转盘、几支铁签、一支铁皮条，这是他创作的主要工具。懂行的人都知道，真正的高手不靠工具，越少用工具说明功力越深。刘沅声回忆，他刚做泥塑时，也试过使用很多加工工具，甚至还自己制作了一些工具，比如用牙刷柄磨尖、把铁皮削尖、用圆珠笔上色等，那段时间他总觉得自己做出来的东西粗糙，人物表情呆板，后才知用纯手工捏出来的东西才最传神，慢慢地，刘沅声也越来越少使用工具。
刘沅声说，他现在制作的泥塑作品多用来展出，也曾有商家要投资批量生产，但被刘沅声婉拒了，他说他不能为了一点眼前利益让作品走了样。
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