祖母给我唱民谣

睡前看一会儿闲杂的书，已是几十年的习惯。这时候，最好选内容轻松、有趣的书，看了平静心情，带着愉悦入睡。

近段时间来，我的床头柜总放着丘玉麟先生选注的《潮州歌谣》（1929年版），总让我得到极大的满足。

这些歌谣，有一些是六七十年前我就听过并唱念过的，它比读描写别地风情的书不同，使你获得的不只是亲切，更是一种温暖。它把我拉回童年，那时的情景是如此清晰地浮现在眼前。巷头、门口、外埕、溪墘，祖母给我唱民谣，那气氛、那味道，那乡下四周的一切，今日回想起来，是多么的醉人。

我是祖母的大孙儿，10岁以前，除了上学，我几乎白天黑夜都与祖母为伴，她除给我讲戏曲中的故事外，花时间最多的就是教我念潮州歌仔。祖母不识字，但她的哥哥却是位秀才，也许受家风影响，也许本身有点天赋，祖母肚子里有许多民谣，在教我唱诵时，我发觉她往往自己添油加醋，渗入自己的一些东西。长大之后，我就知道这其实是民间文学在流传过程中的一种常态：转述者会不自觉进行加工改造，这也就是民间文学者有许多版本的原因，也是像丘玉麟这样的专家要进行选择整理的原因。

祖母给我唱民谣，总是能即时就来，从眼前事物起兴，见到什么唱什么。最典型的场景是夏夜的外埕纳凉时，看着满天星斗，往往就是“天顶一粒星”。

天顶一粒星，地下开书斋。书斋门，未曾开，狗仔拼欲食油堆。

天顶一粒星，地下牛母生牛娃。牛娃唔食路边草，路边草仔蓬蓬青。

天顶一粒星，[~公式~]着[~公式~]雅又后生，三顿食饭免物配，一头看[~公式~]一头扒。

[~公式~]雅[~公式~]丑，小孩不管，祖母自己笑了。显然，她也从中获得欣赏文学作品的乐趣。我长大后，也明白这民谣的优秀，什么叫秀色可餐，民谣就这样告诉你。

唱罢天顶星，眼前是蝙蝠在翻飞寻食。又一首民谣从祖母口中流出来：“毕婆啼啼飞，昨夜做戏做金花。金花会掌羊，昨夜做戏做五娘。五娘会打扮，昨夜做戏做曹操（祖母把曹操念为柴灿）。曹操会筛酒，昨夜做戏做仕九。仕九哥，来问路。桃花姐，来搭渡。搭免钱，掠阿弟弟来绕脚缠。”最后一句是祖孙戏耍的开始，顺手抓条绳子之类，作要把孙儿缚起来的姿势。如果听歌的是孙女，她的唱词立即改为“掠阿妹妹来绕脚缠”。至于仕九，我至今不知是哪出戏。

陪祖母到踏头去洗衫。我家门前的小溪岸边长着茂盛的杂草灌木，其中的莉仔花最为抢眼，花开之时，光艳逼人。祖母边洗衫边唱：

莉仔花，白披披。细妹掼饭到田边。保贺阿兄年冬好，金钗重重插一枝。

若遇雨天，祖母坐在家门口做针线活。我要祖母唱歌仔，她当然不假思索，张开说来。

雨落落，阿公去栅薄。栅着鲤鱼和苦初。

这一首我熟到会倒头念，就接下去念：“阿公哩欲煮，阿婆哩欲炣。二人相打相挽毛……”

我也许开始撒娇，不让祖母再落雨了，她就说：勿落雨，俺就去洗衫。她唱“阿母去洗衫，遇着阿爸爸。阿爸去上市，买个猪头独只耳！”然后，我们就大笑一通。

这一切，都发生在新中国成立之前。当年的乡下，没有其他文化活动可满足小孩的渴求，祖母爱孙惜孙，总是尽量满足我对儿歌的要求，听到蝉鸣，她唱“药埔蝉，叫匀匀。五月节，人扒船。”看见蜻蜓在天上飞，她唱：“沙[~公式~]娘，飞直直。[~公式~]鸡[~公式~]鸭做生日。生日过，食百岁！”

我的印象中，祖母有一首民谣竟是可以连续唱上一二百句，那不是“百屏灯”，那是用“月光光秀才郎”开头的，我发现她唱到中间，只要搭上某一个韵是与上首歌谣的，她就跳过去接着念这一首，这情况不只一两次，往往是冬夜，天寒地冻，早早钻入被窝，一时又睡不着，于是，像连续剧一样一首接一首，也不管内容是否连续，只要合韵。

往往，我就在祖母轻轻的唱诵声中甜甜地入睡，祖母对儿歌的唱诵，是我童年听到的最温馨的乐音。

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