日用利溥长乐竹
●丁思深
对家乡较深的儿时记忆之一是，弯弯的小河，清清的流水，青青的竹子。夏天，走在小河岸边路上，一丛一丛的竹子，为过往行人遮阴送凉。上高中时，夏天傍晚到琴江河里去游泳，必经过一段竹林路，微风吹过，竹梢摇曳，发出簌簌的声响，当时就曾领略那“龙吟细细，凤尾森森”的美妙景况。后来又读到《诗·卫风·淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”看那水岸边的竹子，初生时是那样的柔弱而茂盛，觉得真是写绝了。
竹为禾草类植物，生长迅速，形体高长。在长乐的河溪岸上随处可见筀竹、绿竹、麻竹、黄竹、竻竹。此外，还有长在山坡岭上的硬头黄、苗竹、乌竹、泥竹、甜竹、观音竹、苦竹、单竹、猫竹、赤竹、广南竹、马鞭竹。曾官至广东潮州知府的黄安涛（1777—1848），字凝舆，号霁青，浙江嘉善人，嘉庆十四年（1809）进士。他在潮州任职七年，曾三次坐船溯流而上，由水寨七都至岐岭清溪，看到两岸的竹景，印象十分深刻，总觉对着看，再久也看不够。而于叹赏之余，写下了四百多字的美文《长乐竹记》。特录如下：
物有其性，竹与水宜。兴有斐者，《淇奥》三章；拟素封者，渭川千亩。缅想佳景，末由溯洄。
长乐蕞尔小邑，东沿梅溪，西趾岐岭。滨江数十里，厥植多竹。巨者如臂，细者如指；高者逾寻，卑者过丈。老干鹄峙，新篁茧栗。异军特起，自成一队；长围连亘，何止两翼？苍玉鸣而清风至，绿云布而炎景藏。维舟席阴，担簦荫暍；涤神爽目，苏怫雪烦。几乎招凉之馆，随地而筑；避暑之台，尽人而登焉。他如筐筥簟笥之用，枨杗楹桷之施。于兹取材，其利甚溥。夫使明珠翡翠，夥如瓦砾，价何以腾五都；黄精钟乳，生于粪壤，品何以冠百药？物固以罕见珍，以远见贵也！若乃杂处榛艿，靡矜介之意；以裨日用，无炫鬻之色。居人行人，鲜有表著如斯竹者，不其可惜欤！
仆过岭七年，涉江三度，晤对不足，叹赏有余。怀风人之思，佩君子之德。膺簜节其焉副，手钓竿而谁属？淹留未能，决去难舍。聊抒孤抱，敢质此君。
此文以“物有其性，水与竹宜”领起，说明竹子适宜生长于水边。故而他溯江而行数十里，尽多栽竹。然后他较为详细地叙说巨细高矮新老竹子的各种形态，既突起又连亘。紧接着则描述竹子维荫蔽暑、厚生利用的功用。进而转入对竹子的评品：因常见贱生未被视作珍稀见贵，但它能安于卑贱，以裨日用，是竹子难能表著之处。最后点明作者写作此文的缘起和心情。
竹子是历来文人骚客咏写的对象。人们在长期生产实践和文化活动中，把竹子的形态特征赋予其人的性格禀赋和精神风貌，如虚心、气节等，并将其内涵升华到民族品格、禀赋和精神象征的高度。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，虚心劲节，宁折不屈的品格。这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，托物言志，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（字子猷，王羲之之子），曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君！"”他平生爱竹，可算竹子的知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高，在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
黄安涛的《长乐竹记》算不上写竹的千古名篇，但真实记写了长乐竹子的普遍性，并从竹的日常功用性予以肯定和赞颂。这是援古人赋物比德的惯例，将赋竹与颂美德行交融在一起，充实文章思想内容。行文整齐精工，叙写与抒情密切结合；遣词简洁凝练，读来音韵劲爽，深得太史公一唱三叹之神髓，不失为一篇精美的文赋。
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