葫芦山摩崖石刻

朱嵘

潮州西湖自唐代开辟以来，一直是潮州著名的旅游风景区，又是一处有悠久历史的名胜古迹，粤东著名的古典园林和旅游胜地。潮州西湖包括湖和山两部分，因其山势由南而北，像一个仰卧的大葫芦，故西湖山又称葫芦山。山上多奇岩怪石，唐宋以来，不少墨客骚人，名宦高人来到潮州西湖这个山清水秀的地方，便吟诗作对，挥毫勒石，留下了满山的石刻，历朝累积的石刻达二百多处，可谓是逢岩必刻、无石不铭。这些琳琅满目的石刻，真实客观地记录了潮州历代的人文、风俗、景物，是研究书法艺术和本地历史文化的重要资料。

经过1200多年的岁月沧桑，葫芦山摩崖石刻现存有一百三十八处，主要集中于南岩和北岩以及葫芦山中麓的文山亭附近一带。是广东省内最负盛名的两处石刻群之一，1962年被列入广东省文物保护单位。

在葫芦山南岩的青牛洞侧门上面镌刻有“古瀛洞天”四个字，因无落款故书写人及时间未可考。南北朝梁代时期，朝廷设置东扬州，当年“潮州城”所属的义安郡归东扬州管辖，后来又更名为瀛州，这是潮州称州的开始。瀛州的刺史办公所在地就设在海阳县（今潮州市境内），瀛州这个名虽然只是存在短短几十年，但后人仍称潮州为古瀛州，可见“瀛州”之名对潮州影响之深远，“古瀛洞天”这四个字就真实地记录下这段历史。在韩文公祠的楹联里，对于韩愈的治潮政绩，还有“到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州”的记载。

沿“古瀛洞天”旁石阶拾级而上，可见一巨石上写有“湖山图画”四字，这是葫芦山所有摩崖石刻中字体最大的石刻。“湖山图画”每字大约1.7米见方，是清道光二十九年（1849）丁秉贤所书，在大字的旁边还有五行楷书小字的款识。有山皆图画，无水不文章，潮州西湖的灵山秀水，让当年游兴正浓的丁秉贤对眼前这处风景名胜有了发自内心的热爱，于是采用比喻的修辞手法，借助“湖山图画”这寥寥四字来概括和赞美眼前的秀丽风光，给观者留下了无限的想象空间，同时也激发了游者继续登高揽胜的欲望。“湖山图画”这四个字，不仅是对昔日西湖风景的绝妙描述，更可谓是潮州西湖最具神韵的广告词。

在“湖山图画”的对面，还有一块“大石头”，上面有石刻近十幅，其中不乏给人启迪的传世佳作。如著名的“谢奎光劝世文”，全文140字，巧妙地融进亲情、爱情、友情以及社会关系等方面的处世哲学，从“父母惜我身，另无爱我人”入手，告诫世人“勿利己损人”、“亲恩须当报”，若“负人、屈人、欺人、害人，报应自受也”。这篇劝世文，对于弘扬孝道和感恩文化，助推潮人的淳朴民风，确实有着积极意义。

劝世文旁边的“林大川西湖题壁”，作者通过自身的游历体验，写下了“水色山光入画图，果然西子比西湖”赞美之词，的确为湖山美景的宣传增色不少。而民国丙子年（1936）空海居士的诗句“石是山一尘，湖是水一滴。山水本来无，湖石因缘绩。见滴现海涵，见尘显地力。石湖非石湖，即悟空与色。”则充满着满满的禅意。

葫芦山现存年代可见最早的石刻，矗立在西湖的艺苑里，是北宋天禧四年（1020），潮州郡守俞献卿撰写的葬妻文，记述了他妻子的临终嘱咐及丧葬安排情况。虽然只有短短的134个字，但其间蕴含的信息量却颇为丰富，文中对于社会内容的阐述及历史情况的反映，在葫芦山现存所有摩崖石刻中，堪称绝无仅有。文中提到的“厥躯愿勿以火化，但得坯土覆面足矣。”可以看出潮州在宋朝时期已经有推行火葬了。“其首饰之具悉以锡蜡为”中的“锡镴”是锡与铅的合金，通常用于制造廉价的器皿或首饰。这句话是说随葬的首饰都采用价值较为低廉的金属制品。宋代提倡薄葬，张氏贵为郡守的妻子，叮嘱死后勿厚葬，而要薄葬，既体现了她的美德，也说明了朝廷所倡导的“薄葬”确实是深入民心。回望历史，一千年前宋人倡导的“厚养薄葬”理念，在今天仍然有非常值得推广的现实意义。

葫芦山上值得让人流连驻足的石刻还有很多，篇幅所限，未能一一详列，留待有缘的诸君亲临游历，逐一品赏。

散落在葫芦山间的摩崖石刻，是了解古代潮州历史文化非常珍贵的实体资料。每一块石刻都蕴含着我们已经解读或尚未解读的历史信息，具有不可替代的书法价值和文化意义。葫芦山摩崖石刻作为潮州的文化地标，是老祖宗留给我们的记忆材料，有着不可再生的文物保护价值。

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