一条浴布去过番

平时，闲着独坐，喜欢默诵古诗。如果眼前正有纸笔，就会把记忆中的名诗名句写下来，这已是许多年来的习惯。我已不知多少次在纸上默写柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》了。

此刻，我正在广州客居，心中想着潮州亲友。于是信笔抄下：

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

接着就是：

同是天涯沦落人，

相逢何必曾相识。

可怜无定河边骨，

犹是深闺梦里人。

一江春水向东流。

一片冰心在玉壶。

一溪目汁一船人。

一条浴布去过番。

啊，不对，这最后二行分明是一首潮州民歌中的，为何此刻会从我脑中冒出来？上面那些，可都是唐宋名家的千古绝唱，我怎么把这两行民歌与它们储存在一起？

有点奇怪，但细细想来，也并不奇。

由陈玛原老师谱曲的潮州方言歌《月光歌》流行很广。“月光月疏朵，照篱照壁照瓦槽。照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。”童年时我就会念唱。记得那时在乡下老家，到左邻右舍家去玩，就见主人家眠床上的帐眉，绣花绣鸟，还绣有名言佳句，往往是摘取唐宋诗词中的一两行。这自然不是主人的意思，而是商家的创意。我的父母亲结婚那眠床上的帐眉，两头就各绣上杜甫的两句诗：“静者心多妙”和“飘然思不群”。

按说，用这么典雅、高深的诗句，让识字不多的农民读懂并欣赏，几乎是天方夜谭。但我觉得大可不必操这份闲心。不识字不等于不会欣赏诗歌。暹罗国王称潮州人为东方犹太人，会做生意，商家把那么高雅的美词绣入帐眉，有他的独到眼光。我相信，读到初小毕业的父亲和读过小学三年级的母亲是明白那两句诗的。而我童年坐在眠床前念“蚊帐绣双鹅”的民歌，与杜诗相映成趣，是否像本文开头一样，把“一条浴巾去过番”与唐宋名词杂在一起是其来有自？

一溪目汁一船人，

一条浴布去过番。

钱银知寄人知返，

勿忘父母与妻房。

这首民歌你读过么？是什么滋味？

昔年潮人因本土人多地少，生存环境困逼，许多青壮后生无奈离乡别井，漂洋过海到南洋一带所谓番畔的岛国谋生。这是些什么人？几乎都是日食难度的穷苦人。因为无法养家糊口，无可奈何到南洋去闯天下。出去之时，什么都没有，多少人连船票都买不起，只好向船主赊欠，等在那边赚了钱再补还。这两行诗，展现了一个活生生的送别场景：一队要漂洋过海的青壮年坐上红头船了，他们每人只带一条浴布，包着在海上一周半月充饥的甜果脯，这就是全部家当。父母妻儿在岸上送行。父母老泪纵横，妻子泪如雨下，都是目汁荚荚落，孩子哭到鼻泡破、喉无声。潮语描述啼哭的用词还很多，我想与生活在潮州的艰难有关。那一溪载舟出海的不是水，是泪！夸张得一点也不夸张！

文学作品讲究典型性和独特性。浴布，是潮人使用最便宜最普遍的日常生活和生产劳动的万能用品，充分体现潮人艰苦朴素和聪明才智，只要见到其人在用浴布，此人则是潮人无疑；番畔、番邦，是潮人对外国异域的特有指称。过番，就是漂洋过海下南洋。这两个用词，充分表现这首诗的地方特色，人文特点。带一条浴布就出海闯天下，这里面包涵了多少可歌可泣、可敬可赞的人生精彩。你完全可以想见他们在南洋的山区砍伐开荒的身影，可以想到他们在码头搬运的赤背，他们或坐或躺，或挑或提，身上都有这浴布的影子。艰苦，却充满希望。如果把这两行民歌与唐代诗人王翰的《凉州词》中这两句：“醉倒沙场群莫笑，古来征战几人回”所表现的悲壮，表面豪爽实在绝望悲观作比较，我更赞赏潮州番客的奋斗是“不忘父母与妻房”。

我欣赏我们潮州这位没留下姓名的诗人，留下这么一句好诗。一条浴布去过番，与“一片冰心在玉壶”或“一江春水向东流”的古诗名句，有得一比！

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