“韩愈会大颠”铜像在潮州叩齿古寺揭幕 穿越千年再度“聚首” 历史佳话传唱不衰
当“韩愈会大颠”铜像展露在人们面前，现场响起阵阵掌声。
《韩愈治潮》举行开拍仪式。
留衣亭中一古碑上所书“重建灵山留衣亭记”详尽记载了韩愈和大颠的交往。
张声金摄
“到此虚怀遇大颠，留衣亭可与祠班。”时隔1200年，潮州刺史韩愈与潮阳和尚大颠再度“相遇”。这一次，在潮州叩齿古寺。
今年是韩愈刺潮1200周年。11月24日，“韩愈会大颠”铜像揭幕暨《韩愈治潮》微剧开机仪式在潮州叩齿古寺举行。当红色的布帘缓缓揭开，“韩愈会大颠”铜像展露在人们面前——两人并肩站立，韩愈手捋长须，大颠和尚双手合十，当年韩愈拜见大颠和尚的场景仿佛再度重现。
这是两人的又一场“会晤”。千余年来，韩愈与大颠这段肝胆相照的情谊传唱不衰，影响着一代又一代潮汕人。
文/图（除署名外）：南方日报记者张伟炜
百余文教界人士见证铜像揭幕
11月24日上午，天朗气清。一大早，叩齿古寺里就游人如织、香火旺盛。数幅“"韩愈会大颠"铜像揭幕暨《韩愈治潮》微剧开机仪式”标语挂在古寺内外，许多市民、游客、信众闻讯而来。“韩愈会大颠”铜像安放在弘生法师纪念堂里面，不时有人往堂内张望。
10时许，随着潮州音乐、潮州锣鼓相继响起，浑厚的梵音也回荡在古寺上空。百余名潮汕文化界、宗教界、教育局人士与《韩愈治潮》剧组成员齐聚一堂，重温韩愈治理潮汕的功绩，见证“韩愈会大颠”铜像揭幕时刻。
随着红色布帘逐渐拉开，现场群众纷纷拿起手机拍下铜像真容。仪式过后，许多人仍不愿散去，有的虔诚地对着铜像拜了三拜，有的则高兴地站到铜像前与铜像同框合影。
张先生是一名高中历史老师，平时喜欢研究历史文化。他说：“韩愈是潮汕人都敬仰的历史人物，大颠是潮阳有名的法师，他俩的友谊传为佳话。前几天得知铜像在上午揭幕，我早早就从汕头赶来。这尊铜像刻得非常传神，我回去后一定要好好跟学生分享今天拍的照片。”
一位研究潮汕历史的专家表示：“"韩愈会大颠"给我们留下了儒佛相交的美好故事，诠释了中华文化相融贯通，求同存异、相互理解的文化魅力，为我们展现一种积极向上、和谐发展的文化环境。”
“韩愈会大颠”佳话美名传
“神庙多过米铺”，相信是很多人初次来到潮汕地区时的印象。每个乡村，甚至包括中心城区的巷子里，都藏有众多庙宇。位于潮州市湘桥区西平路南段道后巷，城南小学后门旁边的叩齿古寺，虽在小巷中，却有着悠久的历史。
这段历史就是韩愈和大颠从相识到相知，以及“叩齿”寺名的由来。当然，这还得从韩愈被贬到潮州时说起。
相传唐元和十四年（公元819年），韩愈因谏迎佛骨触怒宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达他忠心进谏，一心为国为民的情怀。
上任那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动。不过，突然之间，一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、脸方额阔，远看还一表人才，可近看却叫人害怕。原来他有两个凸出的大龅牙，骤看面目狰狞，神情如寺庙里的十八罗汉。
本是热闹欢迎的场面，奈何眼前出现这么个面目狰狞的和尚，韩愈心生不悦，很想赶走这个和尚。不过，看到僚吏既无阻拦，身为刺史的他如果当场呵斥不免有失身份，于是只好忍着，心里嘀咕：“此人一定是个恶僧，他若愚惑百姓，定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府，韩愈问及和尚何来，知其为济生庵得道高僧大颠，功德圆满且法力高强。
第二天，韩愈升堂办理州务时，跟班呈上一小包东西，说是大颠和尚差人送来的。韩愈打开一看，原来是两颗血淋淋的大牙齿，并附有一纸倡话，字体浑厚端庄，书“儒以仁为本，佛亦济众生。道异旨自同，会我海屿边。”
看完，韩愈心想：“这和尚还真神灵，能熟知我心想”，同时他内疚地说：“我单凭相貌轻率地对一个人下结论，枉曲了好人，实不应该！”于是，韩愈当堂挥笔写下“叩齿庵”三个大字，命人送到济生庵，结果晚了一步，大颠和尚已到潮阳灵山寺。从那时起，济生庵改名为“叩齿庵”。
后来韩愈与大颠互相论道，“谈论十数日，甚为投契”，遂结为莫逆之交。大颠到潮州会晤韩愈时，两人谈论佛学，虽观点不同，但话语投机，谁也说服不了谁；谈文学，却观点一致。此后，两人书来信往，读叙佛学、文学，在叩齿庵留下“昌黎会大颠”的佳话。
留衣亭古碑记载两人深厚友情
潮阳灵山寺的留衣亭，同样见证了两人的深厚交情。
留衣亭是“灵山八景”之一，创建于唐代贞元七年（公元791年），由大颠和尚创建。
相传韩愈与大颠建立深厚友谊数月后，韩愈调至袁州（今江西宜春市）任刺史。离开潮州前，韩愈专程到灵山寺和大颠叙别，并赠官服。大颠和尚特意在灵山前建了“留衣亭”以示怀念，还给韩愈写下四句佛偈：“辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”
驱车来到潮阳区铜盂镇深坽村，237省道上竖有到灵山寺的指示牌，沿着潮阳金德实验学校右侧的村道继续行驶至灵山通道中段北侧，就可看到坐落于此的留衣亭。麻石质四亭柱、琉璃瓦屋顶，四周有护栏柱石12根，柱石间镶护栏石板，亭中正面顶有木匾一方，正书“留衣亭”三个大字，古朴气息犹在。
登上留衣亭，环顾四周，绿树成荫，风景优美。亭中一古碑“重建灵山留衣亭记”，系康熙年间潮阳县令彭象升所立，碑文详尽记载了两位古人交往的前前后后。
在灵山寺声声梵音中，眼前仿佛出现两位古人在夕阳钟声中执手惜别的画面：韩文公捋着胸前一绺飘逸长髯，恭敬地递上自己的官服，向大颠道别；大颠双手合十，弯下腰接过官服，目送韩愈渐渐远去，长长的身影消失在夕阳余晖里。
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换一种视角重温韩愈文化经典
在潮州，韩愈是一个家喻户晓的历史人物。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”，韩愈治潮的时间并不长，不过短短八个月时间，却赢得江山改姓韩：潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟；祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江，皆因韩愈而得名。“崇韩文化”形成潮州一种特有的人文奇观。
11月24日，“韩愈会大颠”铜像揭幕后，《韩愈治潮》微剧举行开拍仪式。“韩愈治潮”究竟有怎样的故事？《韩愈治潮》剧组又如何讲述这一历史佳话？
在潮八个月治理得民心
唐元和十四年（公元819年），韩愈以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资掀起迎拜佛骨狂潮的唐宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑，亏得裴度等人为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。
韩愈历经长途跋涉，从长安走了三个多月时间才到潮州。看到潮州不但贫困，而且民众愚昧，韩愈不忍漠然，决心为潮州的老百姓多做好事。
韩愈洞察到，社会病根在“愚昧”二字，便决意兴学教化。当时，推官秦济劝言：“百姓愚昧更容易统治”，韩愈严正驳回，自捐俸禄作办学资金。并颁文：凡家中买奴者，每有奴隶一名，须为学堂捐钱三百；今后奴隶所做工钱，凑足卖身数目，便可获人身自由。此令触动当地富绅利益，崔茂达等人到处煽风点火，散布谣言，诋毁韩愈声誉，闹得满城风雨。此时韩愈接到家书，幼女不幸病亡，心情陷入万分悲痛之中。但他想到潮州人民的苦难和自己肩负的责任，再次振作精神，与恶势力进行不懈斗争。
恶溪鳄鱼为害，他写了一篇《祭鳄鱼文》，带领军民在河边开“斗争鳄鱼誓师大会”，“命令”鳄鱼七天内必须滚出潮州。天旱了，他与老百姓一起去祭大湖神，并到到山里祭山神祈求风调雨顺。
尽管凡此种种不能解决问题，却赢得了老百姓的信任。他又将崔茂达贩奴罪行公诸于众。恶鳄恶人，皆受惩治。在教育上，韩愈真抓实干，不仅捐出自己的俸禄，还请自己的师兄赵德负责教学管理，为潮州打开了一个新局面。
小演员担纲演绎千年事
近年来，用传统或现代手段讲述“韩愈治潮”故事的作品很多。例如中央电视台《探索·发现》栏目2017年在潮州拍摄了《湘子桥畔》共三集，内容以湘子桥为载体，链接古今，记录历代潮州人民心中的一座桥梁，其中有对韩愈刺潮治潮的叙述；又如，2019汕头潮剧艺术周期间，在汕头职业技术学院大礼堂演出的新编历史潮剧《驱鳄记》，由序幕“遭贬”及“送别”“护奴”“点拨”“励志”“设谋”“镇邪”“驱鳄”七幕戏组成，是一部以驱鳄为中心的韩愈治潮史。
而通过影像形态的传播媒介把“韩愈治潮”故事拍成影片尚属首次。据《韩愈治潮》导演张栋介绍，《韩愈治潮》由创视文化传播有限公司和东部影业（广州）有限公司联合出品摄制，以潮州文史专家曾楚楠先生编著的《韩愈在潮州》为文学脚本，用影视手法进行改编。
“2019年是韩愈刺潮1200年，这部影片将全部采用小演员来演绎，邀请行业内领先的执导团队、拍摄团队、后期制作团队完成。主要大场景将选取国内合适的影城基地拍摄，主要故事事例在当地取景。”张栋说。
据介绍，影片拍摄大纲将以“韩愈治潮事例”为主，并辅以“韩愈治潮传记”。影片主线讲述韩愈驱鳄除害、关心农桑、修提凿渠、捐资助学、起用人才等事迹，穿插昌黎会大颠、叩齿庵与韩愈等若干支线，使得影片更耐人寻味，更具备故事性。
在张栋看来，换一种视角重温韩文化经典，有着蕴含的历史意义和时代价值，并以此折射潮汕人民对古城历史和文化的深刻认识，体验与反思，具有十分明显的文化意义。通过影像形态的传播媒介，对历史遗迹、文化景观的记录和表达，加深人们对韩愈文化的了解，有助于提升潮州这座古城的形象魅力，对青少年学习成长具有很强的教育意义。
■对话
《韩愈治潮》导演张栋：
选用小演员再现千年往事，有难点也有看点
南方日报：您在11年前拍过电视剧《仙佛造桥》，这是首部潮州神话电视剧，剧中提到韩愈。如今拍《韩愈治潮》影片，在题材上有什么新的变化或拓展吗？
张栋：《仙佛造桥》主要讲的是韩愈被贬到潮州后，要在潮州城外的鳄溪上面造一座大桥，因为水深流急无法施工，便请侄儿韩湘子他们八仙和活佛广济和尚帮助，有一定的神话色彩。而即将开拍的《韩愈治潮》不是神话电视剧，而是人物传记，会更加接近史实，好比《三国演义》之于《三国志》。在题材上，我们会在参照史实的基础上适当增加一些故事或插曲，把它拍成故事片。
南方日报：我们都知道，《韩愈治潮》影片将由小演员来演绎。选用小演员来重现千年往事，您在导演上有什么难题需要突破？
张栋：《韩愈治潮》涉及潮汕历史文化较多，小演员并不了解，理解台词需多花时间；剧本语言以文言文居多，对小演员来说比较晦涩难懂，背台词时容易出现障碍。因此，开拍前期，我们会着重在历史背景、台词理解与表达等方面对他们进行培训。
南方日报：小演员是如何挑选出来的？
张栋：我们之前拍过《语文微剧场》课本剧，也是让小演员来表演。《韩愈治潮》的演员将优先从参演过《语文微剧场》的小演员中挑选，再在潮汕三市选拔有表演天赋的小演员。我们发现，潮汕地区的小孩子很有灵气，很多小演员在拍摄过程中遇到困难时，经我们稍微点拨一下，马上就能领悟到该如何突破自己、怎样演绎才到位。
南方日报：《韩愈治潮》在未来发行或播出有什么计划？
张栋：我们打算先把《韩愈治潮》拍成时长60—90分钟的电影，再在影片里剪出6集故事，届时在潮州电视台《语文微剧场》栏目分集播出。此外，电影还计划在潮汕三市的电影院、各大视频网站上播出。
■观点
潮汕历史文化研究中心负责人、《潮汕人物辞典（古代卷）》编委会副主任陈荆淮：
希望更多编剧导演把笔头镜头对准潮汕历史人物
将“韩愈治潮”这一历史故事拍成电视剧是非常好的事情，我非常支持。在潮汕的历史上，优秀的历史人物非常多，收录在《潮汕人物辞典（古代卷）》中就有5000多人。我希望有更多编剧、导演能够将他们的故事拍出来，无论是以电视剧还是网剧的形式，让现代更多人看到，曾经有这些人物为推动潮汕地区的发展作出过巨大贡献。
以史为鉴，可以知兴替。潮汕历史上，有很多人物所作的贡献对当今社会仍有重要的参考价值。比如明朝中期名将、诗人翁万达，他是潮州府揭阳县鮀江（今属汕头市金平区）人，曾参与平定安南莫登庸叛乱，后期统理北方边防，抗击蒙古俺答汗侵扰，统边五六年间，屡立战功。对于当今中国巩固国防、捍卫祖国统一大业有重要的现实意义。
又如清朝官员方耀，他是潮州府普宁县洪阳西村人，出身行伍，以剿太平军发迹，官至广东水师提督。他为战后恢复社会秩序、发展生产做了许多事情，是“同治中兴”的功臣之一，他的一些举措，也有一定参考价值。
其实，像韩愈这样家喻户晓的人物，相关电视剧有一些，但传播力度还有所欠缺。解决这个问题的办法之一，就是请国内知名编剧导演将笔头镜头聚焦到潮汕历史人物身上，不必拍出人物的一生，拍出某件有意义的主要事迹就好，届时作品影响力、传播力大，受众面也广。
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