洞见 “选堂气象”： 呼唤新时代的学术通人

□吴承学

来自潮州超越潮州

韩山师范学院赵松元教授寄来研究饶宗颐先生的著作《选堂气象》书稿，索序于余。拿到书稿，我马上就被书名吸引了，由此引发许多感触。昔者论古文，有“韩潮苏海”之称，令人过目难忘。饶宗颐，字选堂，今者以“选堂气象”论饶公，既不落俗套，又颇为贴切，庶几近之。

用“气象”一词品评人物、赏诗论文的风气，大概始于宋代，因宋儒大力推崇而形成。程朱理学家提倡养浩然之气，成圣贤气象。士人可以通过涵养气质、变化气质而进入圣贤境界。宋人也多以气象论诗，严羽《沧浪诗话》是其代表。严羽倡导诗学上的“盛唐气象”。他认为，宋代的诗歌尚格力，而乏浑厚之风，故只能称为“雄健”，远不如盛唐诗的“雄浑”。这种雄浑，就是所谓“盛唐气象”。两相比较，气象比仅有格力要更好些，它包含格力又兼有蕴藉之妙。“雄浑”也是雄壮又兼有虚浑之美，所谓“积健为雄，返虚入浑”。严羽说唐诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”，两方面的美兼而有之。包括他说李杜诸公之诗“如金鳷擘海，香象渡河”，说盛唐之诗“如羚羊挂角，无迹可求”，都是对唐诗含蓄蕴藉雄壮浑厚之风的赞誉。盛唐气象，的确代表了中国诗学的理想境界。

饶宗颐先生来自潮州。潮州人心灵手巧，有悟性，有灵性。潮州文化也有场面壮阔的一面。比如，潮州大锣鼓、英歌舞（民间集体舞蹈）、“营大老爷”（传统大型民俗祭祀游行盛典），都很有气魄。但是，就总体特色而言，潮州文化以精工细致著称于世，如潮州菜、工夫茶、陶瓷、刺绣、木雕，皆能体现出精诚敬业的工匠精神。精致灵动，大概就是潮州文化给人的印象。换言之，潮州文化的传统在于“工夫”而不是“气象”。饶公得益于潮州文化熏陶，却又超越其局限，创造并向世界展示了一种新的壮阔的文化精神，其壮阔惟“气象”二字方可涵盖之。

大气魄、大格局终得大成就

选堂气象之特色，在于能“大”，就是能够在传统人文领域里展示出罕见的大气魄、大气势、大格局和大胸襟，并获得大成就。饶公的学问与艺术就像大海般浩瀚无涯，我们实在无法测量他的博大。饶公的学术师承不主一家，古今中外，兼收并蓄，又出以己意。他研究学术，完全凭着本性与兴趣去做，永远保持好奇的童心，兴之所至，任情随性，如夏云之千态万状，变幻莫测。所以饶公能达古通今、学贯东西，古今中外一切的文化精华都为其所用，涵盖宇内而融成一炉。在人文学科里，饶公几乎是无所不能，他集学术、艺术于一身，涉及领域之广，水平之高，几乎让人瞠乎其后，奔走骇汗。

饶公来自潮州文化，又超越潮州文化，就像韩江之水，滔滔汩汩，最终奔向大海，《庄子》有曰：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”描写的正是大海有别于江河的壮阔。饶公从精致走向浩瀚，从工夫走向气象，同时，也就从潮州走向了世界。这也正是以“气象”概括饶公之妙处。

我们无须讳言，就现代学科而言，在相关专题的学术研究上，会有不少专家可以超过饶公，饶公在所涉及的各个专业各个领域中，其研究也不一定都很精审。但是，这就如同涵茫万状、汪洋恣肆的大海，不可能像一泓小溪那么清澈见底，然而小溪终究无法与大海相提并论。尤其是在按学科考核人才、选拔人才的当下，举目皆专家，惟饶公这样的通人实在难再得矣！何况中国传统文化并不像现代学科分科那样边界分明，甚至文史哲都无法清晰分开，本来就是浑然一体的存在，所以，才更加特别需要具有通才通识者来研究。这也是“选堂气象”在当下显得独特和重要之处。

敬畏经典敢为天下先

与许多地方相比，潮州文化既谈不上历史悠久，也谈不上积淀深厚。或者缘于此，潮州人自古就极为敬重传统，尊崇文明、信仰文化，百姓甚至对文化有一种近乎宗教式的崇拜。唐代韩愈被贬潮州只有半年多，因其对这片蛮荒之地有教化之功，千百年来一直受到潮人念兹在兹的崇拜，成为潮州代代相传的神话。韩愈平生南北迁移，寓居之地不少，唯潮州人似乎与他有特别的缘分，对他有特别的眷念。潮人把山称为韩山，宋代就有了韩山书院、韩文公祠。把江称为韩江，把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，路则有昌黎路，桥则有湘子桥。对于前贤的文化崇拜，大约莫过于此了。

饶公自幼生长在韩江边，从小深受潮州尊重文化传统的影响，对于中国乃至世界古典文化一直持敬畏与喜欢之心，但是又不囿于此，而是独辟蹊径，拓展了文化创造的新境界。他做学问敢为天下先，俨然开疆辟土的大将，而非安营屯垦的戍客，一辈子都生活在学术与艺术的不断创造与开拓之中，到了耄耋之年，仍不断有新想法，时时想常人所不能想。饶公既尊崇传统，又敢于创造，“选堂气象”由此蔚然而成。

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