潮州歌册进课堂教学经验漫谈

潮州歌册是以潮汕方言传唱的民间说唱艺术形式，曲调简朴、自由，曾一度受到潮汕地区人们的喜爱。然而从上世纪60年代开始，潮州歌册开始走向衰落，于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。随着时代的发展，潮州歌册包含的文化内涵被人们忽略、忘却，歌册的传承与发展面临严峻的生存环境。

在“非遗进课堂”的教育大背景下，笔者曾于2018年夏天赴潮州市江东镇某小学支教，负责四、五两个年级的潮州歌册课堂教学。在教学课堂上，笔者将重点放在潮州歌册的基本特征、历史演变上。通过《百屏灯》的音频导入，引起学生的学习兴趣。接着，笔者将潮州歌册与潮州歌谣进行对比，让学生在朗读与对比分析中了解潮州歌册的基本特征。关于历史演变方面，笔者则结合潮州歌册发展期（清代初中期）、繁盛期（晚清至民国）、新变期（20世纪50年代-70年代）、衰落期（20世纪80年代至今）四个阶段的历史背景进行讲解，使学生穿越时空，在了解历史文化背景的基础上又立足于当代社会特征，思考潮州歌册走向没落的原因，在“教”与“学”的互动中鼓励学生打破常规，敢于表达。

近年来，国家越来越重视非物质文化遗产在中小学教育当中的推进工作，重视对下一代进行非遗的“活态传承”。通过本次教学实践与反思，笔者认为潮州歌册进课堂的教学经验，有以下几点：

第一，促进学生对潮州歌册态度的转变。笔者在课后与学生的交谈当中了解到，由于潮州歌册的产生、发展环境与年轻一代的成长环境存在着较大的差别，部分学生认为潮州歌册是一种很“土”的东西。因此，在课堂上，首先需要改变学生对潮州歌册的感性认识，让学生树立起正确的非遗传承意识。如在课堂上可以导入综艺节目《中国有嘻哈》的说唱节目，进而引入潮汕本土的说唱艺术——潮州歌册，有助于激发起学生的学习兴趣，让学生转变态度。

第二，重视教学内容中潮州歌册与学生学习学科的融合。如果教学内容贴近学生平时所学，学生便能运用平时的知识积累解决课堂上的问题，产生极大的自信心。如本节课将歌册与历史结合在一起，学生运用平时学习的历史知识来思考、回答问题，教师给予肯定，学生就会对歌册产生浓厚的兴趣，产生进一步学习的欲望。歌册除了能与历史学科结合，还能与语文学科结合，如可以通过课堂的歌册阅读活动着重培养学生的概括与分类能力；通过歌册的写作手法来锻炼学生的写作能力；或挖掘歌册中有趣的方言字、词，解读其意义与变化，从语言角度引导学生正确使用方言字、词。歌册还可以和民俗学相结合，纳入潮汕文化系统，以潮州歌册文字内容，借助多媒体资料，让学生感受潮汕地区的民风民俗。

第三，注意不同学段学生对学习内容的思考能力。在教学中，笔者忽略了四五年级学生学习能力的差异，在课堂上教授同样的东西。根据学生课后的反映，四年级的学生表示学习内容比较难，特别在小组讨论环节这一板块，即使小组通力合作，也难以达到预想的学习效果。而五年级的学生由于有更多的文化知识积累，在分析潮州歌册与潮州歌谣的差异、讨论潮州歌册走向没落的原因方面，都有着非常出色的表现。因此，推进潮州歌册进课堂，还应该考虑不同年级、年龄的学生对学习内容的接受能力，合理设计上课内容，才能体现学生课堂当中的主体地位。

第四，积极探索多种教学方式，丰富教学课堂。在本节课当中，教学方法主要以讲授法、问答法、讨论法为主，在这种教学方式下，以五年级课堂为例，学生的反应十分积极。但“非遗进课堂”不可能一蹴而就，而是通过一个过程，在潜移默化中传承非物质文化遗产，促进学生的全面发展。这就需要教师积极探索、创新教学方法，保持课堂的活力。如专题讲授模式，以《樟林游火帝歌》作为专题来进行讲课，让学生从不同角度、不同学科来思考问题。

第五，潮州歌册进课堂应与学校教育模式的改进相结合。潮州歌册作为一项“人”参与的文化形式，不能单纯以一张成绩单上的分数来衡量学生的能力。因此，潮州歌册进课堂活动，可以采用“导师制”的教学管理模式，由歌册传承人负责特色课程的开发（如演唱、写作、表演），学校教师负责协助教学。另外，学校还可以鼓励具备一定思考能力的高年级学生走出校园，调查潮州歌册的前世今生，宣传非遗传承的重要性，让学生将课堂的所思所想通过自己的实践变为真实，会使课堂教学更具有实际意义。

综上所述，虽然“非遗进课堂”活动已经越来越得到国家的重视，但是由于潮州歌册本身的独特性，其在中小学中推广仍有很大的难度。通过本次潮州歌册进课堂的教学实践，笔者收获了不少经验，总结了不少方法，相信在未来，可以在不断的教学实践中掌握更加成熟系统的思路与方法，为潮州歌册的传承贡献一份力量。

（作者詹晓悦：华南师范大学文学院2016级本科生）

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