谁人懂得王昭君
我坐在雁门关前的一处石阶上，想起王昭君。
来雁门关，不能不想到王昭君。《昭君和番》的故事，中国人几乎家喻户晓，史籍的、小说的、戏曲的、美术的、音乐的，二千多年来，有关王昭君的文字，汗牛充栋。尤其《王昭君出塞》的画作，更是无处不在：漫天风雪，和亲队伍北出雁门关，王昭君手抱琵琶，身披斗篷，坐在马上弹琵琶。所谓“千古琵琶马上声”即指此情此景。美则美矣，但总不免存疑，那么冷的天，手指不都冻僵了，还有心弹琵琶，还能弹得动？
昭君和番，史上确有其事。但她此举，是主动是被动？是无奈、是从容？是悲是喜？是恨是怨？历来众说纷纷，至今没有比较一致的看法，恐怕永远也不可能有。
登雁门关前，记忆中储存一些与昭君有关的诗词、戏曲故事。对她此行是怨是喜，可以说泾渭分明。历史上看，最多是表达她心中的怨，别说她自己有一首“怨词”，代代诗词大家戏曲高手，音乐名曲，多是表达其怨。我们潮州音乐十大名曲不是就有一首《昭君怨》么?在我记忆中最为牢固的是杜甫的《咏怀古迹（其三）》中那一句“独留青[~公式~]向黄昏”。唉，自古红颜多薄命。杜甫此诗，最后落在这二句上“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
对上述这些，我们的董必武老同志是极不表赞同的。他的诗如下：“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。（《咏昭君》）他老人家站在国家和民族利益的高度上看待一个弱女子，铁肩担道义，见识高远，该出手时就出手，既为自己挣来作一女人的权益，还为胡汉边境争得60年安宁，居功至伟啊。董老和我们敬爱的周恩来总理看法完全一致，不要历史上文学作品中那个悲悲切切出塞和番的王昭君，要写一个欢欢喜喜远嫁匈奴的王昭君。并示意中国当代戏剧大师曹禺来写！曹禺是很听话的，接到任务，不顾年事已高，两度深入内蒙搜集素材，全情投入，终于写出个历史上全新的王昭君，演出后叫好之声充斥报刊。但是，一位敢说真话的艺术家黄永玉，给曹禺写了信，说他不喜欢他新中国成立后的作品，一个也不喜欢：曹禺不得不佩服，把信装裱后贴在墙上，时时阅读，时时自省。
对于昭君出嫁匈奴一事，见仁见智，不足为奇，我都尊重。我小时候在乡下，就听过昭君和番的故事，民谣《百屏灯》也唱到。乡下孩子，知识贫乏。我只知道我们的乡亲不断有人去过番，就把“和番”与“过番”联系起来。“一船目汁一船人，一条浴布去过番”这类儿歌是常唱的。我的舅父要去过番时，我见到外祖母和舅母目汁流个没完。我想，和番总也是凄惨事吧？所以，像《汉宫秋》这种写怨的剧本，杜甫写怨的诗，《昭君怨》此类音乐，总引起共鸣。
长大之后，我对王昭君更充满了同情。王安石说不能怨画师毛延寿，因为“意态由来画不成。”美女的韵致、神态是动感的，你怎么能画出来呢？我却想，即便能画出来，汉元帝凭一张画就会挑中她么。选美时，千挑百拣才得入宫，一蹲三年，未见君面。后宫佳丽三千，多少人成了白发宫女，老死他乡（京都）。聪明美丽的昭君，对自己的命运不知作过多少次思考。这些美女被选进宫时，第一希望是为皇帝看中，以后升为皇后。昭君在宫三年，看的多了，知道无望了。所以，知道有机会嫁到番邦去当皇后，虽然对番邦的了解，莫能如当今我们对一些发达国家的了解，明白那边生活光鲜，但总比老死深宫强吧。所以，她主动报名请行也完全有可能。但心中不可能跟《荔镜记》中的我潮乡亲黄碧[~公式~]五娘小姐那样，亲见陈三而喜欢上他，不惜与他私奔泉州。所以，当在金銮殿辞别汉元帝，元帝见她如此美貌，想留下又不好意思开口，只能投去深情一眼。昭君当然心领神会，覆水难收。她的怨恨就更深了。
19岁的王昭君，嫁与50多岁的呼韩邪。几年后，呼韩邪死了。昭君向汉朝新皇帝汉成帝请求回中原，成帝不准，令其从胡俗。按胡俗，她就得嫁给新单于，即呼韩邪的儿子。昭君成了新单于的王后，最后死在番邦，葬在大青山。
王昭君在呼韩邪死时，觉得自己完成使命，要求回中原而不能获准，她能不怨乎？
我敬佩董老的高境界，但我似乎更能体会人民对一位来自民间弱女子王昭君的理解与同情。千古琵琶马上声，代代续弹《昭君怨》。
眼前是雁门山万峰耸立，云天漠漠。我思考着王昭君，越来越觉得无法理解她的内心。随口吟了四句：
挺身和番出雁门，
是怨是喜两难分。
我来叩门关前石：
谁人懂得王昭君？
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