何物“一壸仙”
好几年前逛马路时，一辆公交车从身边驶过，车后壁喷涂的大广告上，三个大字映入眼帘：“一壸仙”，下边还有商品的外包装和几行小字，由于车速颇快，没看清，当时心里直犯疑：这是推销什么产品呀，起了这么个怪名字？不久，又路过一家诊所，门口挂了一副木雕对联，联语是由某位“名家”撰书的，工拙且不计，下联却有“悬壸济世”一语。于是，我恍然大悟了：先前的车身广告与眼前的联语，都是将“壶”误写成“壸”字！看来，当今凡与文本沾边的人士皆无可奈何地“认同”的“无错不成书”这句话，其中的那个“书”字除出版物之外，也应包括“书法作品”在内。
“壶”与“壸”字，差别就在字的中间有无一横划，这是针对楷书而言。若是追溯到篆书、甲骨文的形体，那可就差老鼻子了。且因其象形的程度更高，字义也更易领会（见附图）。
壶hú，主义项有：一、容器。古代主要用于盛酒浆和粮食，后亦用于盛其他物品。如油壶、茶壶、喷壶、冰壶、鼻烟壶等等。二、古代滴水、滴沙计时之工具，称“漏壶”。三、通“瓠”，瓠瓜，也叫葫芦。《诗经·豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶。”毛传：“壶，瓠也。”（潮音读〈富5，煲〉）瓠瓜多作长条大圆腹状，成熟后掏出瓤，可作容器。《庄子·逍遥游》曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚（重）不能自举也。”上古时代，人们受此启发，因而制成瓠状容器。甲骨文中的“壶”字，其形象就像一个相对规整又加上纹饰的瓠瓜。
壸kǔn（潮音〈捆〉），本义为宫中道路，后也作内宫之代称。从小篆字形看，其涵义一目了然。故《尔雅·释宫》谓：“宫中壸（巷阁间道）谓之壸。”乃知“一壸仙”者，系酒名“一壶仙”之笔误；“悬壸”则为“悬壶”之误。
悬壶，是个熟典。据《后汉书·方术传·费长房》所载：
费长房者，汝南人也，曾为市掾（按，管市场之小吏）。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头（市肆入口处），及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。（按，此段记述，后成“壶中天”之典故）……长房遂欲求道……遂能医疗众病，鞭苔百鬼。
此后，遂以“悬壶”指代行医卖药。如孙中山先生《革命原起》曰：“及余卒业之后，悬壶于澳门、羊城两地以问世，而实则为革命运动之开始也。”把“悬壶”写成“悬壸”，虽然只是一笔之差，实则差之毫厘，失之千里。试想一下，“悬壸”意为“把宫中道路悬挂起来”，凡人如诊所医师等，又哪来如此“法力”？
在古代国君的丧礼中，又有“悬壶代哭”的特殊规定。《礼记·丧大记》谓：“君丧，虞人（古代管山林水泽的官）出木角（柴火和角制的水瓢），狄人（掌音乐之下级官吏）出壶（漏壶），雍人（掌宰杀、烹饪之官）出鼎（冬天化冰温水以供漏壶所用），司马县（同“悬”）之（虞人、狄人、雍人都归司马管辖，故最后悬挂漏壶的事要由司马亲自主持），乃官代哭。”如何“代哭”？汉·郑玄的注语说：“代，更也。未殡，哭不绝声，为其罢倦，既小敛，可以为漏刻分时而更哭也。”原来，“代”是指更换一种哭的形式：在收敛国君入棺的过程中，百官要“哭不绝声”，但哭久了人会疲倦，所以在入殓后，可以用漏壶计时，按规定的时辰分多次哭。连哭都有各种各样的规定，古代丧礼之严格、繁琐程度，于此可见一斑。难怪潮州至今尚有这样的民谚：“多（读〈截7〉）过死人事”（繁琐的事比丧事还多）。
壸kǔn，本义是宫廷中的道路。在男尊女卑的中国古代社会中，妇女一般须深居简出。宫廷中等级森严，从皇后到妃嫔宫女，只能居住于幽深的“内宫”。这种风气又普及到民间，故“壸”字也泛指妇女居住的内室。《诗·大雅·既辞》就有这样的句子：“其类维何，室家之壸。”朱熹注曰：“壸，宫中之巷也。言深远而严肃也。”再引申而成为与妇女言行举止相关的“专用字眼”。如：
壸政：内宫事务；家政。《文选·颜延之〈宋……元皇后哀策文〉》：“壸政穆宣，房尔韶理。”吕延济注：“谓宫中之政明也。《仪礼》有房中乐，后夫人讽诵以事君子。穆，和；宣，明也。”
壸则：妇女行为的准则、榜样。唐·陈子昂《清河张氏墓志铭》：“承礼制于公庭，习威仪于壸则。”
壸彝：妇女的楷模、仪范。唐·韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“夫先其归，其室有丘。公葬有铭，壸彝是收。”
壸范：妇女的仪范、典式。宋·陆游《贺皇帝表》：“优以圣人有作，追参尧、舜、禹之盛时，壸范增光，上配姜、任、姒之至德。”
……
即以潮州而言，“壸”字也会在不同的时代、场合出现。比方说，某位年长的女士作古了，亲友送的挽轴上，会在蓝布、黑布上写上白色大字：“壸范足矜”（意为：逝者的仪范，值得女界敬重、效法）或“壸德长存”等褒扬语，倘若你读成“壸范”、“壶德”，岂不令人掩口窃笑？从前的潮州府城及属区，牌坊林立。光绪《海阳县志·坊表》就有如下记载：“"德昭壸范"坊，在城宰辅巷尾，为柯元德妻卓氏立。”“"壸德垂芳"坊，在归仁都（今登塘）崎头埠，为苏允眉妻杨氏建。”可惜二座石坊已荡然无存。
潮州手拉壶是荣登“非遗”名录的地方特种工艺品，遗憾的是，精致的包装盒面上，不时可见到街头吓煞人的“名家”墨宝，大书“潮州手拉壶”。（潮人竟有用手拉动宫中道路的本事，允称今古奇观！）面对这种“自毁名牌”的现象，作为热爱乡邦文化的潮人，难道你能无动于衷，能不为语言文字的失范而感到痛心疾首吗？
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