旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家 薛翰林第及龙溪薛氏在潮城建筑物
□陈贤武
在中山路李厝祠对面的湘桥区教师进修学校，原为明代先贤薛侨之宅邸，翁子光《潮城宅第考》（二）（载汕头《大光报》1948年10月26日）：“薛翰林第，薛厝巷有宅一所，明薛中离弟薛侨字竹居之第，当该第落成时，翁襄敏公曾为序以贺之，有"君与伯氏若诸仲氏，六人皆褒然，又与质庵(薛俊)、中离（薛侃），若质庵胤子（子嗣）子修（薛宗铠），会蒸变而际风云（比喻有能力的人遇上好机会），簪缨（高官显宦）后先，铿锵炳娘（形容文章的辞采声韵铿锵明朗），谈道升堂，睹奥入室（学问造诣精深），以故一时海内莫不称有薛氏云。"今黄家祠其旧址也。”
襄敏是明嘉靖年间兵部尚书翁万达的谥号，今牌坊街在东门街口有表彰他的“大总制·少司马”坊。这篇贺序在《翁万达集》（1992年上海古籍出版社）有收录，题名作《贺竹居薛大夫第宅新成序》。
明代潮州龙溪（今庵埠）薛氏一门，科举连第，其主要人物薛侃更是当时显学“王学”的亲灸者、传播者。“王学”开创者王守仁（号阳明）是明代最有影响的思想家，创立了以“致良知”学说为核心的阳明学，并发展形成了思想学派，统称“阳明学派”。这一学派的影响超越明代而及于后世，远播日、韩等国家和地区，影响深远。
其时，阳明心学也风行潮州，引起潮州士大夫探究思想学术的兴趣，使古代潮州思想学术的发展进入高峰期，其中尤以薛侃为最。“潮学之兴，自中离始，中离之学，师先生而得其宗者也。”（明·邹守益《怀惠词记》）明末清初著名思想家黄宗羲在《明儒学案》为王门后学立了七个学案，“粤闽王门学案”处其一。“粤闽王门学案”载学者小传九则，潮籍学者占其五；论学资料，则辑录潮州薛侃一家，而以薛侃弟子罗浮周坦附录。这一学案，实在不妨视作“潮州王门学案”。兹将薛氏一门代表人物列小传如下：
薛俊（1474－1524），字尚哲，一字尚节，号靖轩、质庵。明弘治十七年（1504）举人，由正德三年(1508)戊辰科乙榜。授福建连江县训导、江西玉山县教谕，升国子监助教。弟薛侃师事王守仁，回家时告兄长，薛俊“欣然乐听不厌至忘寐食……遂不知己之为兄，尚谦之为弟，己之尝为尚谦师，而尚谦之尝师于己也。尽使其群弟子侄来学……自是，其乡之士若杨氏兄弟与后进之来从者，源源以十数。海内同志之盛，莫有先于潮者，则皆君之昆季为之倡也。其有功于斯道，岂小小哉。”(王守仁《祭国子博士薛俊文》)卒祀乡贤。
薛侃（1486－1545），字尚谦，号中离，薛俊三弟。性至孝。明正德十二年(1517)进士。亲灸王阳明之教，深契良知学旨。因母逝丁忧，居中离山，与士子讲习不辍，学者称中离先生。嘉靖七年（1528），授行人司司正。上疏建议陆象山、陈白沙从祀孔庙，象山得允。又上疏言事，立下狱廷鞠。寻放归，讲学于四方，从学者甚众。隆庆元年（1567）追赠河南道监察御史。有《薛中离先生全书》二十卷。2014年陈椰编校成《薛侃集》作为《阳明后学文献丛书》由上海古籍出版社出版。
薛侨（1488－1564），字尚迁，号竹居，薛俊六弟。幼受学长兄薛俊，师事王阳明。与侄宗铠同为明嘉靖元年（1522）举人，二年同登进士榜。授国子监助教，升工部主事。七年典试戊子科应天乡试，于落卷中拔马一龙（字负图，江苏溧阳人。嘉靖二十六年进士，曾任南京国子监司业）为解元。转兵部武库司员外郎、武选司郎中，八年主试己丑科武闱，十七年分考戊戌科春闱。迁奉政大夫、翰林院右春坊右司直、左司直兼检讨。告归，筑一真会所讲学，发良知之学、精一之旨。著有《一真语录》，编有《南关志》六卷。
薛宗铠（1498－1535），字子修，号东泓，明嘉靖二年（1523）进士。授江西贵溪知县，调福建将乐、建阳县。迁户科左给事中，转礼科。言论激切，触忤吏部尚书汪鋐，竟因事受廷杖八十死。士人咸惜之。隆庆元年（1567），赐太常寺少卿，入祀乡贤祠。
从他们小传可知，黄宗羲将薛侃为首的潮州学者独立为一个学派，与其他王门学派比并，自有他的理由。因为潮州王门学派在学术上确实具有与另外几个学派不同的特色：强调修养与践履的统一；在学术上虽然尚欠精微，但是在将治心所得推及彝伦日用方面，用功甚勤。有兴趣的读者，无妨参阅黄挺《潮州王门学派》（《文史知识》1997年第9期）、《薛侃与潮州王门学派》（《岭南文史》1998年第4期）。
正是因为薛氏一门在科举与学术取得了显赫的成就，故明崇祯年间曾任两广总督王业诰在《海阳薛氏大宗祠堂碑记》起首言：“薛氏于潮为望族，族称望者，薛氏之家学著之也。溯厥渊源，则靖轩先生为嚆矢（喻事物的开端或先行者），其弟中离先生、竹居先生，与其子东泓先生，皆学其学而兴起者。会先文成公（王守仁）倡良知之学，海内翕然宗之，诸先生又尽宗其学而学焉。”
薛翰林第座北朝南，面向薛厝巷，占地2000多平方米，为薛侨建于明嘉靖年间。而薛侨移居潮城，诚如翁万达在《贺序》中所言：“吾潮自昔称瀛洲，山水郡其城，故又凤城云。文学缙绅之士，即起自田里，至显大尊荣也，往往徙城中居，非其胜然哉。阛阓宁宇，虑不择处，而慢藏者，抑将计久远，为子孙相继盛也。”薛侨辞宫归潮州后，又在宅邸左侧建—真会所，聚潮土讲良知之学，精一之旨。其学，正如马一龙在《竹居薛先生文集序》所言：“先生，吾戊子乡试座主，尝以阳明公教相与论正。时吾所见君子之学，求其切实而简易者，莫如务本一语为体要，故教人须从根本实地做喫紧工夫。”务本：致力于仁道的根本。所居巷道也因此而名为“薛厝巷”。
自出仕以来，薛侃前后三次在家乡讲学，倡明阳明学说，推动了潮州王门学派的形成。第一次在正德十四年(1519)讲学于金山玉华书院，第二次在嘉靖三年到五年在中离山“聚处四方生徒，讲明正学”。嘉靖十一年(1532)，薛侃筑宗山书院（在金石镇塔下村），延陈明德为师讲学，“中为祠堂，左为讲堂，右为经楼、为宴会厅，翼而环之以书舍，萃生徒卒业，可居百人”。（邹守益《怀惠词记》）祠堂为怀惠祠，祀王守仁。其后随着薛中离的病逝，薛侨等薛氏家族主要人物移居潮州城，在顺治《潮州府志》记载已是“久废”。（今仅存宗山书院坊，为市文物保护单位。）阳明祠则改建于城北，其址在今中山路的上西平路与打银街之间。康熙《海阳县志》：“阳明祠，在县治西，祀新建伯王守仁。岁春秋二仲月次丁祭。今废。”“参将府，在第三街，万历十二年（1584）建府于阳明祠右。今废。”第三街，即今打银街。
此外，有关薛氏在潮州城尚有三处建筑物，据光绪《海阳县志·建置略四》记载：“薛东泓祠，在金山麓，祀明邑人给事中薛宗铠，崇正（祯）十年（1637）建。国朝光绪三年（1877），绅士郭廷集重修。”“正直忠贞坊，在大街东府巷（今昌黎路）口，为明进士、户科右给事赠光禄寺少卿薛宗铠建。”“忠门奇节坊，在城察院衙巷（今卫星路）口，为户科右给事赠光禄寺少卿薛宗铠妾林氏建。”当年二坊相距不过数步，遥遥相对，那是何等之荣光！
时过境迁，沧海桑田，薛氏旧宅于清乾隆四十六年（1781）改建为潮郡九邑黄氏宗祠，其变迁，另文述之。—真会所则于明崇祯末年，为南京礼部尚书黄锦夫人改建为长寿庵作礼佛之所；玉华书院、薛东泓祠则先后在清末、民国期间让省立金山中学改建成校舍；正直忠贞坊、忠门奇节坊也于1924年拓宽马路时拆除。至此，有关薛氏在潮州城的所有建筑物烟飞云散，只能是“伊人渺何处，秋水满蒹葭”（清·杨淞《金山晚眺》）了！
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