明代潮州“布衣乡贤”谢纪

□谢昭良

明代成化二十年，刑部郎中进士林和，受命为潮州知府。他艰苦跋涉，于次年的4月25日来到潮州，“下车莅任”。为了尽快熟悉当地情况，他“首询邑中太年遗老”，有人告诉他，68岁的“布衣乡贤”谢纪(号养心)，刚好于当天逝世。这位父母官不无遗憾，“默记之”。过了几个月，谢纪之孙，举人谢湖请求他为祖父谢纪撰写墓志铭，林和欣然命笔。

林和在约1500字的《明故将仕佐郎谢养心墓志铭》中，盛赞谢纪的乐施好善的义举和高尚的道德修养之后，不无感慨：“慨养心之平生，其汉之陈实，而三代遗直欤！”

知府林和对谢纪的褒奖，和当时民间称谢纪为“义士”“布衣乡贤毫无二致。据专家考证，明嘉靖二十六年(1547年)，潮州知府郭春震纂修《潮州府志》始为谢纪立传，此后至民国，共有11部潮州府及海阳县志介绍了有关谢纪的事迹(林英仪《潮州乡贤谢纪及其<养心闲集>》，刊于《潮州》2012年第二期)。

谢纪生于明永乐十六年十二月二十八日(公元1419年1月23日，至今近600周年)。谢纪出世时，家境富裕且有名望。“家门历世孝友，隐居不干利禄，乡里称为忠厚长者。”(《养心闲集》“智房谱系”)那年，他父亲谢屿(号瀛滨)37岁，家中还有母亲蔡氏温洁和两个哥哥，生活美满。可是，两位哥哥先后不幸去世，到了谢纪20岁那年，父亲又去世了。20岁的谢纪不得不“孤苦承家”。在母亲的扶持下，“夙夜警惧，体考妣孝慈勤俭之心，日积岁累，自置海揭地若干顷，亦倍前而益后，使无忝于所生。”（《养心闲集》“分产书”）

谢纪善于理财，又勤俭持家。“屋宇虽有增创，门墙虽加修饰，皆不过及先人旧基。衣不重帛，食不兼味。”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）随着财富的积聚，家族“乐义好施”的传统，也得到进一步发扬。由于“隐德笃行”的家庭影响，和新移民家族面临的实际问题，谢纪青年时便热心以“睦族”为目标的扶贫济困。26岁时，为了解决祖上祭田收入不足的问题，他捐赠了祭田和鱼塘。49岁那年，潮州灾年歉收，民不聊生，他捐谷赈灾，得到朝廷奖赏，被授予将仕佐郎(副九品)。他自筹了“济贫谷”一百石，以供族人有困难时，可以免息借贷；到期偿还不了的，他就解囊相助。他拨出了专款，“每年买木雇工作棺，施与乡里贫者及外方来急乏者”。他还和举人周朝美设有义塚，雇人收埋路边遗骸。对办好义学，他更是关怀备至。“不论本乡外乡愿求学者”，都可入学读书，费用全免。为了使义学不因经费紧张而停办，他对“聘师”“粮差”等义学各项开支都详细筹划，告诫子孙认真落实。并严肃警戒道，“违我训，非人也”。

谢纪本人没有通过科举获得功名，但他终生学而不辍，“兼通经传，旁及子史，阴阳医卜书数之学，莫不研究”，有很高的文化修养。他40多岁时，便因足疾而行走不便，晚年更难于下床，致力专心习静。随着家族事业的拓展、阅历的增长和思想境界的升华，他逐渐把慈善当成加强自身道德修养的途径。为了使慈善事业能持之以恒，在他63岁分家产时，不但给子孙分了财产，也专设了各项慈善基金，立下规矩，把解困济贫的各项具体任务落实到子孙身上，让他们世代承传。所以历代潮州志书上，都把谢纪称为“义士”“布衣乡贤”。

谢纪虽一介布衣，但在郡南谢氏开基先祖中，被尊为“立德、立功、立言”之楷模，也受到了当时社会的高度尊重。他去世时，知府林和为他撰墓志铭，本地和外地的众多社会名流送来了挽诗。他去世50年后，海阳县学的生员呈文要求对他表彰，次年潮州知府郑宗古为他举行祭礼，撰写祀乡贤祝章；去世94年后，广东布政使司右布政使钱藻为郡南谢氏世族宗祠撰碑记，称郡南谢氏“自麟至纪，三世隐德笃行，潮人皆自以不及也”。

谢纪淡薄功名，“勤而学、倦而休”，兴趣广泛，“植奇花以陶情，调素琴以适兴。”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）他家教甚严，“必以礼义为先”。“凡遇朔望，必罗列子孙于前，或访考古今，或推衍尚祖。其在内必尊其瞻视，其在外必正其衣冠……”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）他去世后，大儿子谢铣把他生前写的诗文编辑成书，名之《养心闲集》。这本郡南谢氏历代手抄流传的家族著作，被饶宗颐先生称为“皆有为而作。”（《潮州志·艺文志》）今天，我们从这本书中，不但可以追溯谢纪的生平事迹，也能了解谢纪制定的家规、家训和致力弘扬的家风。

《养心闲集》中，有文章23篇，诗词56首(组)。文章内容为两大类。其一是规则类文章。书中对家族管理和族人的行为规范，要求十分具体。比如在慈善事务方面的规定，就有增祭田、报本兴宗、创义塾、济贫族、施棺埋骸诸记，每项单独成篇，阐述意义，提出要求。又有“定规办公记”“垂戒八则”等篇，对族人的行为习惯提出详细严格的要求。这些文字，是当时郡南谢氏的“规章制度”，是每个族人所必须遵循的家族规矩。

另一类主要文章，是追忆郡南谢氏的源流及其人生感悟，抒写教诲子孙“敬宗睦族”，和修身养性的体会。如在“智房系谱”“谱系录意”等文章中，他一再强调族人要“敬宗尊祖”，不分亲疏，提倡“富贵贫贱之相接，自不容于有间；欣戚庆惠之相及，自不容于无恩”。在“感叹录”中，他回顾人生诸多“不幸”的经历，提出“知惟养心修德为可尚也”的道理；在“养心杂记”中，他又反复论述“积善修身”的重要性。从《养心闲集》中，他也给我们描绘了他努力倡导的理想家风。

这就是谢纪晚年撰写的“劝善惩恶”的“小词”。他在“小词”前言中申明，“今述为善为恶，及迁善改过小词为世劝，冀诸君子，力行善道，荣名受福，共享太平，幸之至也”。

小词全文如下。

君子为善

忠君悌长，敬祖爱亲。

轻财重义，正己修身。

和气容忍，谨慎守真。

积功累仁，利物济人。

小人为恶

欺心慢上，悖祖逆亲。

贪财忘义，失德辱身。

怠惰丧志，凶暴损真。

甘心自弃，昧理责人。

见善则迁

修身行道，见贤思齐。

欲诚其意，正心莫欺。

出谷迁乔，升高自卑。

立志坚强，舜颜可希。

有过则改

达人知机，无吝改过。

戒暴戒贪，去骄去惰。

节俭成家，谨言免祸，

有过速改，光明勿挫。

这则“小词”共分四节。每一节都主题明确。第一节“君子为善”，着重说明“善”的主要内容：忠孝，仁义，谦和，济人。第二节“小人为恶”，指出“恶”的突出表现：叛逆，失德，怠惰，凶顽。谢纪形象地把“善”和“恶”这两把“尺子”，交给了族人，使他们明确修身的正确方向，和人生必须警惕的歧途。第三节、第四节都是阐述如何加强自我修养。第三节“见善则迁”，说明必须自觉学习，“见贤思齐”。学习态度必须真诚，谦虚，持久。第四节“有过则改”，说明自我修养是一个改过自新的过程。重点指出对于家庭伤害最大的“暴”“贫”“骄”“惰”，必须特别警惕，态度坚决，“有过速改”。

郡南谢氏家风的“小词”虽较长，但其核心思想，就是四个小标题构成的，“君子为善，小人为恶，见善则迁，有过则改”16个字，通俗易懂，爱憎分明。这样的家风有高度，就是倡导为善去恶，造福社会；有可循的途径，就是自觉地学习和改错，见善思迁、有过速改；有广泛的针对性，对任何人，都能学可行，有普遍意义。这16个字是谢纪自我修养的切身体会，也是针对郡南谢氏是新移民的实际而制定的。其突出特点，就是强调人性可塑，人人都可为“圣贤”。这种提倡自觉加强个人修养，造福一方的家风，对郡南谢氏的发展有着深远的影响。

新闻推荐

潮州市部署下阶段古城区餐饮业服务业质量提升工作 推动示范创建 完善监管机制

本报讯（记者刘银璇见习记者蔡雯琳）日前，潮州市召开古城区餐饮业服务业质量提升暨湘桥区创建省食品安全示范县（区）工作汇报...